圍龍屋，書寫“世界客都”新注脚 

　　記者／楊媚 

　　《深圳特區報》2010年7月23日

　　７月一個炎夏的黄昏，梅州丙村鎮群豐村仁厚温公祠前的半月形池塘裏蛙鳴聲聲。温伯婆搬了張椅子坐在横屋的天街上，邊擇菜邊和在旁玩耍的孫輩們念叨：“蟾蜍羅，背駝駝，唔讀書，無老婆。”金色夕陽下，５００年如常的穿堂風把她孩提時代就倒背如流的童謡聲傳到很遠很遠……

　　隨着遊客和專家的紛至沓來，温伯婆隱隱感覺到圍龍屋正在發生變化。不錯，她生長於斯的温公祠，已經加入梅州市客家圍龍屋群落申報世界文化遺産的候選名録之一；她講了七十多年的“阿姆話”，也通過中央人民廣播電臺的電波傳到了臺灣地區；而國家級客家文化生態保護實驗區也於今年５月正式落户梅州。

　　《中國珠江文化史》指出，廣東客家地區包括東江客家和韓江客家兩個系統，後者是客家的腹心地。其中“客都文化”論述的正是客家文化核心區——梅州。作爲舉世聞名的“客都”，梅州爲何選擇圍龍屋而非土樓作爲客都民居代表申遺？爲何中央人民廣播電臺以梅州客家話播送至臺灣？爲何文保實驗區設立在梅州而非别的客屬地區？帶着這些疑問，記者日前前往這個位於粤東北山區的客家文化核心區，發現“世界客都”梅州正以開放包容的新姿出現在世人眼前。圍龍屋的故事，翻開了嶄新一頁。

　　圍龍屋的墻：隨“申遺”脚步走向世界

　　“温公祠有３９０間房，最多的時候住了９０多户，４００多人，現在第３１世都已經出生了。”在擁有５００多年曆史的温公祠，温家第２４世的温進禄老人自豪地向記者介紹。“我們祖公禮請高人點化了這個風水屋場，丁財兩旺！”他説，圍龍屋禾坪前的水塘管財，所謂“水帶財”；祖公廳後面的“化胎”主管丁，化育萬物。

　　從高處看，客家民居圍龍屋（俗稱圍屋）前面是半月形池塘，後面是圍屋，兩個半圓相合包圍了正屋。作爲梅州最大的圍龍屋，仁厚温公祠由堂屋、横屋、圍屋、化胎、池塘五部分組成。中軸綫的堂屋，光中廳就可擺２０臺宴席。堂屋的兩邊各有四行横屋，堂屋和横屋的後面是三層弧形的圍屋，形似長龍又似彩虹。

　　温進禄告訴記者，圍龍屋最神秘的組成部分——“化胎”是一個龜背形的土包，象徵女人的腹部，上面用大小均匀的石塊鋪成，傳説鋪的石塊越多，子孫後代就越多。化胎前面的正中下方，設了一個由代表“金、木、水、火、土”的五個石塊組成的“龍神伯公”，這就是主管生育的神靈。

　　作爲宗祠龢民居合一的建築，圍龍屋堂屋的上堂設了祖先神牌。“雖然不少後生已經遠走他鄉或在附近蓋起了洋房，但除夕夜却熱鬧非凡，所有族人都會回來祭祖。”

　　然而在福建永定客家土樓已聞名世界時，圍龍屋却一直養在深閨人未識。“圍龍屋是‘世界客都’的注脚。”嘉應大學客家研究院院長房學嘉教授告訴記者，關於土樓和圍屋的區别，無論從分佈範圍、建築歷史和居住者使用方言來看，圍龍屋才是客家人最具代表性的民居，是梅州客家地區最具特色的民居建築形式。

　　“相比起土樓的全封閉搆造，圍龍屋是四通八達開放式的，體現了梅州客家人開放包容的姿態。”梅州市委宣傳部副部長郭文烈説。正因爲其豐富的客家文化内涵，梅州市在２００９年啓動了客家圍龍屋申報世界文化遺産工作，把這一古老“注脚”推向世界。

　　據統計，梅州現存的客家圍龍屋總數有上萬座，遍佈於梅州地區的山水間，普遍有着２００－６００年曆史。客家圍龍屋與北京“四合院”、陝西“窑洞”、廣西“杆欄式”、雲南“一顆印”被中外建築學界稱爲中國民居建築的五大特色。文博專家認爲，圍龍屋從建築風格到民風民俗處處展示了客家的人文歷史，是客家文化的重要象徵、世界民居建築奇葩。

　　圍龍屋的聲：古老“阿姆話”傳遍臺灣

　　“月光光，秀才娘，騎白馬，過蓮塘，蓮塘背，種韭菜……”走出温公祠時，群豐村一群剛放學的小學生們邊唱邊走，親切的鄉音又把記者帶回了童年時代。房學嘉教授告訴記者，俗稱“阿姆話”的梅州客家話如今已經隨電波走進了臺灣。現在中央人民廣播電臺每天爲臺灣地區播送一個小時的“客家天地”節目，内容涵蓋以梅州爲中心的客家新聞和客家風情。

　　製作該節目的前沿編輯部去年１０月落户“世界客都”梅州，是中央人民廣播電臺在全國設立的唯一一個客家話編輯部。“臺灣的客家人達４００多萬人，其中廣東籍客家人最多，所以臺灣客家話和梅州客家話口音接近，以梅州客家話播送更容易被臺灣客家人接受。”編輯部的工作人員説，梅州客家話可以説是各地客家話中的“通行語”。

　　走在梅州的大街小巷，耳邊傳來的幾乎是古老的梅州客家話。即使是初到梅州的遊客，也會饒有興趣地學起客家話中使用率最高的一個字：“亻厓”（我）。如今，在外來人員較少的梅州，客家話是“十足十”的生活用語。這也是梅州這座全國唯一的純客家地級市的一大特點，讓梅州在閩、粤、贛衆多客家城市中顯得更爲純粹。

　　“客家話是中原古音的活化石。”房學嘉教授説，作爲漢語八大方言之一，其語音、語彚、語法、句法等方面都具有獨特的個性。語言學家早已公認客家話以梅縣話爲標準音。客家話是客家文化的重要特徵，也是客家人成爲一個獨立民係的一大特徵。

　　“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”——這句看似簡簡單單的話，却像一條紅絲帶，把漂泊四方的客家人緊緊維係在一起。丘逢甲、林風眠、黄遵憲、張弼士……這片熱土孕育出一批又一批的歷史文化名人，把客家話帶到了世界各地，也爲客家崇文重教的傳統精神寫下了最佳注釋。

　　圍龍屋的魂：“世界客都”構建精神家園

　　走在梅州，不論青青的山梁上，潺潺的溪水邊，還是熱鬧的街市里，美麗的江堤畔，客都文化的歷史感都撲面而來，有《詩經》遺風的天籟之音——客家山歌，天人合一的中國典型民居——圍龍屋，中原古音的活化石——梅州客家話……處處向你展示客家文化核心區的獨特魅力。國家文化部今年５月批準梅州設立國家級客家文化生態保護實驗區，成爲“世界客都”一個重要地標。

　　“汀州是客家祖地、贛州是客家摇籃，梅州是世界客都，河源是客家古邑，這是客研專家長期以來的研究結果。”著名作家、原廣東文學院院長程賢章説，批準梅州設立國家級客家文保實驗區，不但標誌着國家對梅州作爲“客家文化核心區”的肯定，而且標誌着客屬地區對梅州客家文化所表達的認同。

　　他認爲，梅州作爲“世界客都”，是客家民俗文化保存最完好、非物質文化項目最多、文化傳承最持久的地方，也是客家方言最純正、我國唯一全境使用客家話的區域。將客家文保區設在梅州，將其成爲全球客家人精神家園的重要標誌。

　　客家文化的核心内涵，包括倫理觀、價值觀較多地保留了中原文化特色，因此，客家人猶如中華民族文化的守護神。華南理工大學客家文化研究所所長譚元亨在研究中指出，如今客家人群體在某種意義上正在萎縮，客家文化在很多地方幾乎被“湮没”，很多在外的客家人都已經被同化了。“客都”梅州的地位是歷史上形成的，梅州無疑是維係客家民係和客家文化的旗幟和基地，其地位應該得到進一步强化。

　　作爲繼閩南、徽州、熱貢、羌族文保實驗區後的第五個國家級文化生態保護實驗區，梅州如今正在開展保護工作，盡快争取國務院早日批準設立國家級客家文化生態保護區。郭文烈副部長介紹，如今的工作重點是編制文化生態保護總體規劃和具體實施方案，以法規形式開展保護和傳承工作。

　　圍龍屋的故事，正在全球視野中續寫嶄新篇章。