中山大學教授黄偉宗率洪三泰及鄙人勝德往樂昌，由樂昌韓春華翁陪同至西石岩寺拜謁六祖禪跡。我到過不少寺廟，以岩洞為佛殿，唯此西石岩寺。洞中高點青燈，映着漢白玉佛像，映着深邃莫測的岩洞，莊嚴中透出神秘，肅穆中略顯詭譎。

　　穿過「偏殿」的岩洞，洞口又見寬闊，岩頂有水點點滴滴，匯成涓涓之泉，濕漉漉四滲於地。有石僅容一人偃息，為慧能坐禪陳跡，我等肅然。舉首看到岩上有紅漆殘漬，蓋文革之標語，字跡依稀可辯，「戰無不勝」云云。

　　文革期間，粤北有「五七」幹校，實爲迫害廣東文藝界，黄教授亦於此落難。他記得曾經被集中此山洞中，聽「中央文件」傳達「林彪事件」。氣氛緊張，不透風聲。這使我有一種如同爲皇帝築墓的工匠被閉於墓穴中活活憋死的感覺，令人懼怖。其實，六祖在此石床坐禪，早已頓悟「本來無一物」的境界。又何以有人間如此的紛擾。

　　從洞中出，遇一小沙彌，我知他未受戒，因腦門上無「六根清净」的小疤點。相問之下，果然。故謂小沙彌。小沙彌生得健碩，18歲，山東人，8歲在少林削髮。相問亦得知為嵩山少林寺武僧，來粤表演武功。言師去深圳未歸，於此亦偶有表演。小沙彌說，師父外出，鎖了器械庫的門，拿不出家生來表演。不過，他願意表演一些硬氣功。說可以任由我們打他的肚子，於是人人都躍躍欲試。小沙彌先是運了氣，仰臂吸納真氣，聚於丹田，肚皮即堅實如鐵。三泰兄一上，二話不說，就結結實實先給了他一頓好打，小沙彌紋絲不動。據說三泰兄為洪門之後，祖上是洪拳教頭，乃翁力可伏牛。雖至三泰這代棄武習文，亦當有功底。三泰兄數拳不克，深感其功，摇摇頭笑笑，自愧弗如。

　　黄教授頗感興趣，捋手捋腳的走來，問真切了是不是真的任打，小沙彌言諾。黄教授即跨弓箭步，前弓後箭，拔出拳頭，憋足了勁，臉也紅了，頭髮也立了起來，「砰砰砰」在小沙彌的肚子上打了三拳頭。小沙彌還是不動，黄教授氣喘吁吁，本來極有亮色的額頭，更亮了，原來滲了微汗。他摸摸小和尚的肚子，告訴我們說：「真的好硬的喲！」

　　韓翁在樂昌開有武術學校，擔任顧問。據說他曾在嵩山拜過師，是少林寺俗家弟子。黄教授讓他驗證這小沙彌的功夫。韓翁數年前陪黄教授在九龍十八灘漂流，運起氣功，竟使黄教授滴水不沾，上岸時，衣衫一點也不濕。不過，韓翁老矣，中了風。雖已愈，但武功不足了。既然黄教授讓他比試比試，他亦不辭，即出拳，小沙彌亦感到震撼，知遇行家。對韓翁肅然起敬，合掌施了禮。韓翁亦合掌還禮。韓翁告黄教授，「這可是真的功夫！」黄教授於是問小沙彌練了有多少年？我在旁用粤語告之。黄教授推我出來：「老戴，你不也練功夫嗎？你試試！」我連忙推辭，事後私下對三泰兄說，我想我是個五十六七的老家伙，何必跟一個十七八的小和尚爭一時之短長。況且他是個出家人，在佛寺中對小沙彌動拳頭，似有對「三寳」不敬之嫌。

　　黄教授在文壇可謂是我們的教師爺。他在文壇「華山論劍」，高談闊論文學批評，詞鋒犀利，辯風所向披靡。當年評論《三家巷》，使歐陽山公也對他敬重備至。廣東文壇上作家大多被黄教授評過，都領教過他如鐵一般堅實的「肚皮」。可知其「力拔山兮」的嶺南文派「功夫」。少林功夫是一種傳統形體競技的東方文化，講求「精、氣、神」高度統一。而黄教授的文學思想則是一種現代與傳統融合的思辯，現代的「文心雕龍」，講求的是「風骨、神韵」。這是一種具有相當功力，抽象的「功夫」，並不形於形體，而形於思想文字。這是兩種文化現象，在現代文化的氛圍中的撞擊。於文壇，於武林而言，都是一樁令人忍俊不禁的軼事。

　　（本文作者為廣東省作協國家一級作家戴勝德）