畲民初聚居閩粵贛三省之交。唐宋以來，屢與新入之民族抗爭。唐高宗時，其酋苗自成、雷萬興、藍奉高等攻陷城邑，陳政、元光父子卒為所戕。德宗興元間，漳州刺史陳謨平廣寇藍老鴟于揭陽（事載《東裡志》，他無之。作興元十二年，然興元僅一年耳，或系貞元之誤）。昭宗時犯汀州之蠻，數且二萬，其族之盛可知，以其剽悍善鬥，每征為兵，文相國之抗元，實倚畲兵為助（《宋季三朝政要》），諸畲軍皆騷動，尋為大兵所敗，文天祥出會州赴循州。《長汀志武功》，景炎二年（至元十四年）文天祥取汀州，兵出興國，張世傑亦會師，討蒲壽庚於泉州，汀漳諸路劇盜陳吊眼及許夫人，所統諸峒畲軍皆會（按許夫人為畲婦，事載畢氏《通鑒》，其率軍援張世傑至百丈埔（今饒平浮山），遇元兵，戰死，其節烈尤為後人稱道）。其後複降複否，當達春兵進潮陽，都統陳懿兄弟五人，以畲兵七千人降（見《元史哈剌觸傳》，其不敵者，或入畲峒，如陳桂龍是也，《元史世祖紀》，十七年十二月漳州陳桂龍據漳州叛，行省左丞唆都討平之，桂龍亡入畲峒，及其兄弟陳吊眼，有眾數萬，劫掠汀漳間）。惟畲既曆悛不服，自宋即置屯戍嚴保伍篇堵禦之計，粵書記潮與漳汀梅接壤，鹽寇畲民，群聚剽劫，歷任州兵單弱，山任多蹊不能討。宋寶祐九年，洪天驥知潮州，應變設奇，降者相屬，又于梅境置屯，多者三百人，少者二百人，特用為援，且嚴保伍之命令以澄其源。元時梅州畲陳滿亂，招討使陳梅平之。吳《府志》至正十一年梅州畲賊陳滿嘯聚梅塘，攻陷城邑，幾二十年，招討使陳梅至克之。至明永樂畲長雷文（紋）用等百四十九戶來歸，因設畲官以治之，而畲患以平。此嶺東畲民之歷史也。自是畲民匿居壑峒；寢與漢人通婚，而客家逐漸南來，與畲雜處山地，而畲民日與同化，迄今惟饒平鳳凰山，潮安溪尾村，豐順風吹礤尚有極少畲族。其餘皆漢化矣。

　　畲盤踞浙閩間，為數綦夥，在浙江者約二十餘縣，凡十萬人，止於八閩者，亦近三十縣，詳何聯奎畲民地理分佈。嶺東畲民向乏統計，今已同化于漢人，未由調查。茲就各縣鄉村有畲名者，據周《府志》各《縣誌》，表而出之，以覘其舊日分佈厓略。

　　潮安　饒潮交界，南武輋，河內塔山，歸湖內山黎，碗窯，大坪，均有畲，舊時登榮都有畲嶺，東山有畲客鄉。明末薛學參居此（見《海陽張志》）。

　　潮陽  舊竹山都有內畲（縣北三十五裡）、外畲（縣北三十裡）。今無畲民。

　　揭陽  舊藍田都有後畲（縣北三十裡），磐溪都有南畲（縣西三十裡），霖田都有茅畲寨（縣西九十裡），清時尚有畲戶，今無之。

　　饒平　饒平劉志雲，畲居於本縣深山中白沙塘，楊梅山，鳳凰山，平溪，柘林，葵塘等處，舊有新畲（縣西南一百一十五裡），有頭畲，桃仔畲（離合溪墟十餘裡）等鄉均以畲名。又有鐘處嶺（在石鼓坪十裡，後為尤姓所據）今惟石鼓坪待詔山存有畲民（今名古平村，屬鳳凰鄉唐美社第六保，去合溪墟十二裡，全村分二甲）。

　　澄海  《說蠻》、《南越記》、《廣東新語》並雲，澄海山中有畲戶，今無聞。

　　大埔其小鄉村以畲名者極夥，在城甲有畲裡，維新甲有上黃畲，下黃畲，保安甲有黃輋角（附近有窯碗輋），嶺上甲有下畲，永興甲有棉畲（在鄭石寮），長富甲有彭公畲，長治甲有岩背畲，三河甲有山客畲，桃子畲，大麻甲有鍋子畲（在勝坑），李子畲，曾子畲（在回龍鄉），湖畲（在徑裡），同仁甲有丘家畲，余水畲，百侯甲有留壺畲，白寨甲有新林畲，沙蘭甲有五家畲（作吳家畲），將軍畲，源高甲有澄大畲，夏畲，九子社（一作畲），又有雷封村，其他以坪磜畲名者尤多不勝舉。

　　普甯  舊黃坑都有北畲（縣西五十八裡在和安鄉），鐵山都有下溪畲（縣東南七十五裡），今馬四鄉有明畲等村均存其名。

　　豐順　舊潘田社有桔畲（縣東五十裡），石坑鄉有後畲（縣南六十裡），東裡鄉有畲洋樹（縣南六十裡），逕心堡有凹頭畲（縣西六十裡），白芒社（大埔縣分割舊屬清遠都），有下畲子（縣東八十五裡），白芒畲（縣東北一百里），又黃畲崠，雷公坪，雷姑山，亦舊畲民所居，今惟風吹磜，有少數畲民（共百餘人，今豐順第三區小勝鄉第八保，距小勝六十裡）。

　　南山  山內舊有紅口畲，大畲（舊屬潮陽洋烏都），蟻仔畲等鄉，今無畲民。

　　畲民祀狗之俗，閩浙粵均同，其餘除夕祭祖，懸其祖像，子孫羅拜于前，主祭者手足著地，作狗行狀，跨過祭床。《豐順志》雲，除夕舉家必席地而食，以為狗吃必在地也。有祖遺匹綾畫像一幅，長三尺許，畫其祖人身狗頭，自出生時及狩獵為山羊困死各情事甚詳，歲之元旦，橫掛老屋廳堂，翌早輒收蔽之。按畲民祖先圖，浙閩各地均有之。潮州畲區，除豐順風吹磜畲有此圖外，潮安山犁之畲亦有之。山犁之圖有二幀，一為康熙戊戍十二月，繪者雷鬱美，其一道光辛醜二十一年重修，無繪者姓名。康熙圖繪其祖先世系，一，天皇氏龍形；二，地皇氏虎形；三，人皇氏人形；四，盤古氏三首六臂；五，神農氏執穗；六，量天氏手執長棍；七，高辛皇帝；八，大耳婆娘；後並有護王出身圖說。道光圖於人皇氏上多一有巢氏（赤身），高辛字作新。饒平石鼓坪亦有駙王出身圖，長數丈，闊尺許，首畫盤古氏，天皇氏，地皇氏，人皇高辛，與山犁康熙圖帝皇次序不同，惟圖說則大致無異。茲錄山犁所傳護王出身圖說原文於下：

　　護王（石鼓坪圖作駙馬）原東海蒼龍出世，生於大耳婆左耳，請醫，醫出耳卵，放於殿角，百鳥俱朝。取與醫生剖之，出一狗子，養八個月，身長八尺，高四尺，身有五色斑文毛，行至大路中心，超群拔異，號名盤瓠。高辛帝治天下時，有濱夷房突（石鼓圖作夷濱）王作亂，殺死良民無數，官兵不能收服。高辛帝出榜，有能收服房突王者，願將三公主任選為妻。榜出三日，無人收得，龍狗見之，遂收其榜。丞相郭子英帶狗見帝，帝大喜，問狗有何能。犬對丞相（石鼓圖多一我字），有陽戰之形，變化無窮，即辭帝過海，至濱夷（石鼓圖作夷濱之國）之國，見房王。王大喜，賜狗酒肉（石鼓圖作房突王酒肉下多三杯二字）召諸軍會飲，不意酒醉。三更時龍狗將番王頭咬斷，軍士追趕。感龍王，差河伯水官六丁六甲神將護送過海，軍士等接，丞相帶見帝。帝大喜，又恐不是。時有鄉里老人，年九十歲，識房之面目，召而視之，果是真。帝封狗重職，狗不願，只要公主為妻。帝思一言已出，駟馬難追，問狗能變身否，狗曰能。遂許七日與之變。不料至五日，大王聞聽，狗頭不能變。選日成親。二十年生子三女一，帶見帝，賜姓盤藍雷鐘，男女自相嫁娶，永世無異。又分天地，狗王奏帝，我不要平洋田地，□帝百姓耕納糧供國，分深山離田三尺，離水三尺三分，□禾分子孫永遠耕種，不許軍民人等混爭，如墳只留中心一十六步，亦不許官員子弟爭阻，如有此情，送官治罪。又奏不要京城大屋居住，帝准奏差軍兵護送出。後學法茅山，不意被山羊觸落於山中各樹丫，歸禦葬後，三子一婿遂散處，各給路引，于福建廣東四處，且詔旨施行，其後子孫于漢唐明，累朝護國不能勝記，僅記其出身圖，以便覽雲。

　　石鼓坪傳說，謂駙王至茅山學法遊獵，為山羊觸傷，在樹上攀住一藤，卒以藤斷跌死，由猴舁葬於南海山中，故鳳凰各村流行畲歌，有石鼓坪惡畲客藤斷石壓之語。今石鼓坪村藍氏祖祠，其龕下有箱二，有長約三四尺之藤，據傳為駙王之遺物也。考圖中所載傳說，始見應劭《風俗通》，《後漢書南蠻傳》亦載高辛所畜五采毛之狗曰盤瓠，銜與將軍首，今長沙武陵蠻也。餘如《搜神記》《三才圖會》並署其事。石鼓坪圖稱駙王，而山犁圖作護王，考廣西板徭榜文作盤護王，盤護為盤瓠音轉，護王是盤瓠王之簡稱耳，盤瓠一名，取義於狗。《辰州圖經》記武陵夷石窟有石狗形，蠻俗雲槃瓠之象，《三才圖會》則謂高辛氏宮中老婦耳疾，挑之有物如繭，以瓠盛之，以盤覆之，頃犬為化，是則以盤瓠二字得名，由於瓠及盤，二種用具。惟竊疑瓠或為犬之對音，犬原始音當如狠，像犬鬥而吠聲，粵語音hu可證也。或謂盤瓠即盤古，考南部邊民多有盤古傳說，惟盤古僅為盤古徭及板徭所崇奉，盤瓠則為諸徭所共祀，此其別也（見馬長壽《苗徭之起源神話》）。今觀山犁之圖，盤古氏列於神農氏上，明與盤瓠有異，不當目為一事矣。尚有足資研究者，即畲民與道教之關係是也。此圖列神農在三皇之外，與漢人書《白虎通》、《帝王世紀》均不合，可見其說之後起及雜糅。圖說謂盤瓠學道茅山，則知南部之畲，實曾受道教思想之薰染。證以浙江畲民圖（何聯奎所攝光緒元年重修者），首為開天皇地皇人皇，赤身披樹葉，次為天皇地皇人皇，並戴冕旒，又其次為高辛皇，有二三皇。考道書中有初三皇及中三皇（詳顧頡剛《三皇考》）與此圖略同，可證畲民確曾濡染于道家之符錄也。

　　山犁圖中有量天氏，為他書所無，附論之。考盤瓠事屬之高辛氏者，以楚之先為高辛火正，盤瓠本長沙武陵蠻，故亦雜有楚祖先傳說。道書中如《雲笈七簽》所次古帝系，神農之後每為祝融。此量天氏執棍，疑是重黎，重黎為高辛火正，世序天地，相傳為司天地之官（事見《楚世家》、《國語》、《史記·太史公自序》），故訛傳為量天，顧名思義，此圖之量天氏殆指重黎也。

　　（原載《大光報·方志週刊》第100、101期，汕頭，1948年）

　　（饒宗頤）