一

　　一晃幾個春秋過去了，子隆也長成個大小伙子了。他讀完私塾接着又到公立學校上了幾年學，接觸了一些新思想。

　　十七歲這年，他結束了讀書的生涯回到家中。也就在這年，他的奶奶撒手西歸，終年九十八歲。子隆對奶奶的忽然離去，傷心不已。奶奶是他學佛的領路人，也是他最親近的人。奶奶過世以後，子隆便搬進了奶奶住的屋子，每日念佛誦經，絲毫不敢怠慢。

　　這時候，子隆的父母年紀已大，加上家里人手也多，不需要老人再操勞了。他哥哥子興，在米鋪裏挑起了大樑。子隆在鋪子裏幫了一段忙，感到店鋪裏並不需要他，就乾脆到水月庵做義工去了。

　　每逢初一、十五，來水月庵燒香禮佛的香客、居士很多，庵堂裏也最忙碌。打掃佛堂、上大供擺放供果、挑香燈……，很需要人手。於是，每到這個日子，子隆便會抽出更多的時間，到水月庵去幫忙。

　　農曆六月十三這天，子隆提着兩袋新大米，風風火火地來到庵堂。見到根荃法師，他燦爛地一笑：“師父好！這大米是我按奶奶的遺願送過來供齋的。您看廟裏還有什麽活需要我做的，您只管吩咐，我有的是力氣！”根荃法師微微一笑，他看着子隆高大的身影，心中不禁一番感慨，昔日那個調皮的小娃娃，如今已經長成大人啦！ 

　　“子隆，這幾年多虧有你幫忙啊！不然還真是忙不過來呢！”根荃法師由衷地説。子隆憨厚地笑着：“師父這是説哪兒的話，庵堂就像我的家一樣，哪有自家人不干自家活兒的道理！”根荃法師説：“那就辛苦你去把菜園子收拾一下吧！”

　　庵堂後院有一小片菜地，長了不少雜草，也該澆水了。他提着水桶，拿着鎬頭走進菜園，挽起袖子忙活起來。快到晌午時，子隆已經將菜園子收拾好了，他顧不得休息一下就又到齋堂去幫忙了。

　　在齋堂吃過午飯，子隆把齋堂裏的鍋碗瓢勺擦洗乾净後，就去向根荃法師請法了。在根荃法師的推薦下，子隆拜讀了《法華經》、《無量壽經》和《地藏經》，他在學習這些經典時，發覺佛法智慧深遠，博大精深，自己需要學習的地方還有很多很多。 

　　隨着修習的逐漸深入，一個强烈的念頭縈繞在子隆的腦海：他想出家。却又不知該怎麽與父母商量，好幾次都是話到嘴邊又咽了回去。

　　米鋪的生意平時有父親和哥哥兩個人就可以了，家務活兒有幾個姐姐來做，子隆幾乎插不上手。所以，他就乾脆搬到水月庵去住了。在水月庵，他每天隨師父們上早晚課，過着出家人的生活，在那裏一直服務常住兩年。

　　一天，根荃法師把子隆叫到大殿，神情莊重地説；

　　“子隆啊，師父觀察你很久了，你慧根深厚，願力廣大，應該發心出家，去實踐佛法！”

　　子隆聽了非常激動：“師父，子隆早有出家的想法，在搬入庵堂來住的時候，我就已經説服了父母，您就收下弟子吧！”

　　子隆説完便要下拜，根荃法師急忙扶起他：“如果你的父母能同意，那可真是你的福報！我的大師兄根造法師，現在普陀山常樂庵做當家，他的修爲和佛法造詣都很高，我先替他收你爲徒，等到時機成熟，你就去普陀山尋你的師父去吧！”子隆聞言，激動得泪流滿面，立刻跪倒拜謝師父。

　　一九四二年（民國三十年）九月十九日，也就是觀音菩薩出家日。

　　這天，子隆正式剃度了。他雙手合掌，跪在佛像前，心中充滿了喜悦，臉上掛着如釋重負的微笑。

　　根荃法師成爲了他的剃度師。隨着縷縷青絲的落下，子隆的心地也漸漸明朗清晰起來：不管未來的修法道路，有多麽曲折、多麽艱難，我一定要堅定不移地走下去！

　　根荃法師口中念道：“裟婆客，兜率子，又來娑婆因果緣啊！”我代師兄賜你法名——又果！”從此，子隆便成了又果。

　　半年後，根造上師從普陀山捎信來讓他過去。又果拜别了根荃法師，告别了家人，只身僧衣頂相，離開了故鄉南寧。他順着邕江入西江，經桂平、出梧州，歷經三月有餘，行程兩千餘公里，一路朝着普陀山方向，直奔他師父而去。

　　二 

　　這段時期，抗戰面臨着最險峻的考驗。日本人實行了“三光”政策，百姓們搞堅壁清野，又果一路上顛簸流離，飢寒交迫。他幾次昏倒在荒蕪的草叢邊，幸遇善良的百姓救活了他。回想着一路走過的日子，又果的心中五味雜陳，最難忘的一次經歷發生在衢州。

　　那一天，又果翻過一座險峻的山嶺，焦急地趕路。行至半山坡，他看到一位砍柴的老人，倒在草地上，一臉的痛苦。

　　又果快步上前將他扶起攬到懷裏，關切地問：“老人家，您怎麽了？”

　　老人嘆氣道：“小師父，我砍柴不小心跌傷了脚，現在動彈不得啊！”

　　“别着急老人家，讓我先看看！”又果將包裹斜挎身上，小心地查看着老人的傷勢，老人出血的脚踝又紅又腫，傷得不輕。又果四下瞧了瞧，在附近找來一些鮮緑的草葉，放在口中嚼了嚼，敷在了老人的脚踝上。

　　老人頓時覺得脚踝清清凉凉，不似剛才那般疼痛了。他不由的竪起大拇指稱贊道：“想不到小師父年紀輕輕，竟然懂得醫術，真了不起啊！”

　　又果謙虚地笑了笑，擺擺手説：“您老過奬了！我不過是跟着我奶奶學過一點皮毛，談不上什麽醫術。您家住在哪裏啊？我背您下山回家吧！”

　　又果蹲下身，老人却驚慌地連連擺手：“使不得，使不得，我怎敢讓出家師父背我啊！這不折我壽嘛！”

　　“老人家，出家人以慈悲爲懷，我若見死不救，還怎配做個出家人啊！”又果笑着説。老人禁不住勸説，只得任由又果背着，送回山下家中。

　　這時，天色漸黑，老人挽留又果在家中住宿，天明再趕路。又果雙手合十，施禮謝過。

　　天剛蒙矇亮，門外忽然傳出一陣狗叫聲，四周一片嘈雜。

　　“糟了，鬼子又來了！”老人急忙披衣起身，囑咐又果小心行事。此刻，日本鬼子得到綫報，一名八路軍傷員藏在村中療傷。

　　日兵鬼子把村民們趕到村外空曠的場地上，老人和又果也夾雜在人群之中。

　　“你的八路的干活？”“你”“還有你”。日軍兵把幾個站在前排的群衆，拉到一個日本頭目的面前，這個日本軍官手裏拿着明晃晃的戰刀，眼中閃着狼樣的兇光。

　　村民們驚慌地摇頭、擺手：“我們不是八路，我們都是老老實實的莊稼人啊！”日軍頭目看問不出什麽來，就氣急敗壞的把戰刀一揮：“不説統統死啦死啦地！”

　　一隊日本士兵舉起槍，瞄準這幾個被拉出來的老百姓，在日本軍官的一聲令下後，扣動扳機，對這幾個村民一陣掃射。

　　這些無辜的村民，就這樣慘死在了日軍的槍口下，鮮血頓時流了一地……。那一幕令又果觸目驚心！

　　就在這時，日軍頭目忽然注意到了人群中大個子的又果，然後神色詭秘的向他走去。站在又果身旁的那位砍柴的老人，顯得十分緊張，他急忙上前拱手作揖：“太君，他可不是你要找的八路啊！他只是個趕路的和尚”。

　　“和尚？”日軍頭目頗有興趣地上下打量着他。

　　“我們大日本帝國也有和尚！”他忽然驕傲地揮揮手，“你是和尚？”此刻，又果的心中很恐懼，他强作鎮定地點點頭。

　　“你的，念一段經文來聽聽！”或許是擔心他是個喬裝打扮的假和尚，日軍頭目操着一口不太流利的中國話説道。

　　又果臉上難掩驚懼和緊張，他看着地上那些村民的屍體，不禁顫抖着聲音，念起了往生咒。

　　日軍頭目眼睛微閉聽了一會兒，便揮揮手，示意又果離開。又果愣愣地站在那裏一動不動的。

　　“哎呀，太君讓你走呢！你怎麽還不快走哇！”老人急忙上前來推了他一把。又果被老人這麽一推，猛的回過神來，撒腿就跑。

　　他一口氣跑出了大約二、三裏地，他的身後又傳來了一陣槍聲。又果停下了脚步，他知道鬼子找不到那個八路軍的傷員，又開始槍殺那些無辜的百姓了。

　　因爲半夜三更的被鬼子趕出了村子，隨身的那些衣物什麽的也没帶。山裏的夜晚，寒風逼人，但此時的他也顧不得這些了，他只有一個念頭，趕緊離開這裏，前往普陀山找師父去。

　　行至衢州城時，他遇了一位法號爲印证的老和尚，這老和尚氣宇軒昂、威儀不凡，目光中透着幾分沉静和睿智。他的右手拄着一根像是禪杖的鐵棍，在鐵棍的頂端，掛着一個破布裹着的小包袱，這根鐵棍足足能有幾十斤重。

　　又果見到印证老和尚，猶如見到了親人，他全然不顧那些禮數，撲上去抱住老和尚痛哭不止。他向印证老和尚叙述了這一路上的生死交替和磨難。老和尚説：“這也是你的劫數啊！只有面對死亡，你才能更清醒的感知生命……”當又果得知老和尚也正要去普陀山朝拜，便懇求與老和尚結伴同行，印证和尚欣然點頭同意了。

　　就這樣，他們倆一路上風餐露宿，互相照應，幾經磨難，終於來到了這個佛教聖地——普陀山。

　　三

　　普陀山，古稱“海天佛國”，佛教四大名山之一，海天自成一色，小島環繞其中。這裏無論哪一處的景物，都給人一種海闊天空、振奮人心的情懷與感覺。

　　倘若不經歷戰火和硝烟，順着蜿蜒的山路眺望，或許依稀可見徜徉小徑間漫步的遊人、身穿袈裟的僧侣。在一抹寂静與禪意之中，體會絲絲入扣的蟬鳴，撞擊人心的鐘聲。

　　又果與印证法師，在普陀山脚下道别後，便獨自尋常樂庵而去。

　　普陀山地域寬廣，廟宇林立。又果在山中轉了很久，却怎麽也尋不見常樂庵，這不由得讓他心中焦急起來。

　　落日的餘暉映紅了天邊，又果隱約聽到暮靄的鐘聲，他在山中走着走着，忽然動了個念頭：這是大慈大悲、聞聲救難的觀音菩薩道場，那我就求觀音菩薩加持，讓我碰到一個人指指路吧！

　　正想着，忽見山間小道的拐彎兒處，迎面走來一位眉清目秀的小和尚，他手提兩只空水桶，看樣子是要去打水。

　　又果喜出望外，連忙上前施禮問路。小和尚還禮後順手一指：“你就順着這條路一直走，前面一座是悦嶺庵，再往前右邊山上就是常樂庵啦！”

　　又果連忙道謝，順着小和尚所指的方向朝山上走去。很快就找到了常樂庵。

　　又果經歷了千辛萬苦，終於到了常樂庵。他激動地快步向常樂庵奔去。他按照規矩先進入客堂拜佛，然後又給客堂師父頂了個禮，説明來意。客堂一個管事的，領他去拜見了常樂庵的當家——了清和尚，又果呈上根荃法師的信函。當家看過信函説：你遠道而來，在庵裏先歇息幾天吧。又果忙説：“我想去拜見我師父根造法師。”

　　了清和尚回答説：“他正在後山閉關，已經一年了。關期是三年，你現在還見不到他。你先安住下來，休養好身子，然後給你師父護護關、送送飯，等他出關後再行拜師吧！”

　　從此，又果就每天往關房裏給根造上師端水、送飯，老老實實地當起了護關人。雖説見不着面，但他心裏很踏實。

　　師父在關房内是日中一食，夜不倒單，每天打坐念佛，十分精進。這期間，除了早晚課外，又果不論是颳風下雨，還是寒冬酷暑，他每天早晚都會到佛堂拜佛，磕一百零八個頭；平日無事便看經書、念佛。

　　如此過了兩年，又果磕了十五萬個頭，念了一千萬聲佛號。這時再看他，氣質大有改變，相貌較從前更爲莊嚴了。

　　一轉眼，到了根造上師出關的日子。想到馬上就能見到朝思暮想的師父了，又果既緊張又興奮，早早地守在了關房外。

　　不一會兒，房門開了，從裏面走出一個人。又果抬頭一瞧，不禁吃了一驚：只見這人胡子、頭髮好長，幾乎看不清臉龐！

　　“還不快拜見你師父！”一旁有個迎關的小和尚，小聲地提醒着。又果這才回過神來，恭恭敬敬地給師父磕仨響頭。

　　這時，了清和尚走過來，按照規矩，給弟子根造做出關儀軌，然後由迎請的小和尚帶他去安養院休息。閉關的人出關後，要止語數天，因此，又果望着默默地守護了兩年的師父，縱然有千言萬語想要傾訴，也只能等待。

　　過了些天，僧值帶着又果來到僧寮，拜見根造上師。此時，根造上師早已面目一新。

　　又果不禁一陣驚訝，他没想到根造上師如此年輕，從相貌上看，也不過三十來歲，可他的修行却早已是普陀山聞名的大法師了。

　　見到又果，一直沉默不語的根造上師抬起頭，注視着他。那目光明亮又犀利，令又果終生難忘。

　　又果紅着臉，望着師父，感覺陌生又親切，一時不知該説什麽好。

　　“又果，你可否習慣這裏的生活？”根造上師笑着打破了眼前的沉默。

　　“謝師父慈悲，在這裏很好！”又果誠實作答。

　　根造上師和藹地笑了笑，然後，兩人開始你問我答的聊了起來，又果漸漸地不再拘束了。

　　根造上師見又果貌似愚鈍、却憨厚聰慧，不禁心中歡喜。忙招呼又果坐在自己的近前，取下手腕上的一串佛珠，給又果戴上，算是師父給徒弟的見面禮。

　　根造上師又按排行，給又果起了“字”：“本行”，寓意慧根端正、必能成就。

　　又果恭恭敬敬給師父頂禮答謝。從此，又果便開始跟隨根造上師，正式修習净土法門。

　　四 

　　常樂庵是持名念佛的道場，以修學净土宗爲主。

　　净土宗的傳承，不似禪宗，師徒輩份血脈分明；净土的傳承重教、重行。生活中，根造上師以身爲榜樣，他的言行舉止，深深地影響着又果。

　　無論冬夏，根造上師每日按時上殿做早晚課，從不懈怠；根造上師是常樂庵的知客師，日常事務繁雜，無論大小事務，他都會耐心細緻地處理，就連居士們供養他的水果，他也馬上恭恭敬敬的擺上供佛，從不先嘗。

　　燃香禮佛時，根造上師也極盡恭敬、虔誠。有一次，又果準備上殿點香時，根造上師對他説：“燃香時，可以閉目觀想，以身做香爐，香火自頭頂飄出，供養十方三世諸佛菩薩。”

　　師父以身供佛的做法，令又果十分欽佩。

　　根造上師一顆佛心係衆生，從不掛着自己。有一回，根造上師夜裏染瞭風寒，咳嗽不已，病的很厲害。又果整夜的在近前服侍，端水、擦身，幫助師父念佛。

　　第二天凌晨，師父有些好轉，只是身子還很虚弱。他支撑起身子，穿好僧衣，準備去上殿誦經。

　　“師父，您今天歇着吧，身子要緊。”又果見他走路有些打晃，十分擔憂。

　　根造上師没有説話，只是擺擺手，來到大殿，同往常一樣，畢恭畢敬地誦經念佛，回向給戰亂中死去的衆生。根造上師的這種虔誠，對又果的觸動很大。他暗下决心，一定要向師父這般精進，以慈悲爲懷。

　　有一次，又果和根造上師在僧寮中念佛。念着念着，又果漸漸地走了神，口中在念佛號，心裏却罣念着水月庵的根荃法師、父母和姐姐們。口中的佛號聲不覺時高時低，斷斷續續。

　　根造上師見他無法静心，便停下來，説道：“又果，念佛要心口相應，口不對心，念佛無益，喊破喉嚨也枉然。内心要清净，念佛才相應啊！要恭恭敬敬的，以清净心拜佛。”

　　又果點點頭，慚愧地説：“師父，我無法静下心來，近日裏總有些煩惱揮散不去，不知如何是好？”

　　“那是有業障的緣故，要多磕頭，懺悔罪業，久而久之自然無礙。”根造上師説完，轉身從櫃子裏取出一本書，送給又果，書名爲《印光大師文鈔》。

　　“師父，這位印光大師是何人？”又果很好奇。

　　“印光老和尚是當代净土宗的大德，他一生專弘净土，度人無數。當年，我曾在蘇州靈岩山拜訪過他，有幸聆聽了他的教誨。”根造上師回憶着。

　　“只可惜，我入關那一年，印老圓寂了。”話語中，根造上師帶着濃濃的惋惜和遺憾。

　　根造上師又勸勉又果多讀誦《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《華嚴經 普賢菩薩行願品》《楞嚴經 大勢至菩薩念佛圓通章》《往生論》。“此五經一論，是印光法師提倡的净土宗所依經典。”“你多讀一讀這些書，對你日後會有所幫助的。”

　　師父的這番話，讓他似乎一下子明白了文殊菩薩發願文裏的真切含義：

　　“我今發心，不爲自求，人天福報、聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘，發菩提心，願與法界衆生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。”漸漸地，又果領悟到持名念佛，妙不可言，净土法門無比殊勝。一句南無阿彌陀佛，具足一切不思議功德，成就一切佛的果地覺位。

　　從此，他勤行菩提，常念佛號。更加精進地念佛，發願往生極樂世界。

　　隨着修行的逐漸深入，人也頓時感到的無比輕鬆。無論在修密還是在參禪的修法中，他始終没有舍棄過念佛。在他的心裏，禪、净、密本是一體，這一切都是圓融的。