一

　　一九四四年冬，又果回到常樂精舍，給師父看過戒牒，根造上師很是高興。

　　“又果，如今你是個比丘了，可要嚴格按照戒法行事，不要辱没了虚雲老和尚與僧團啊！”

　　又果回答得很痛快：“弟子一定依教奉行，不給出家人丢臉！”

　　没多久，根造上師讓又果在常樂精舍做當家。又果深知責任重大，絲毫不敢馬虎，無論大小事務，均依佛法爲準。

　　又過了些時日，根造上師問起又果的功課進展。又果回答：“弟子外出的時間裏，每日都在堅持做功課，如今已經做滿十萬遍了。”

　　“很好！”師父很高興，對他説，“從今天起，師父教你修另外兩個加行，觀頌金剛心菩薩和上師瑜伽法。”

　　根造上師説道，觀咒字放無量五色光明，照徹四方，最後回於自身。在師父的指引下，又果一邊聽着師父的開示，一邊閉上眼睛觀想着，一種神奇的感覺慢慢地涌入心中。一會兒在身體内昇騰、氤氲，一會兒是霞光滿天、彩雲翻滚，境界十分奇妙。漸漸地，又果覺得師父的形象無比高大，似乎充滿了整個虚空。

　　又果激動地把感受告訴了師父。根造上師聽了很高興：“這個就是相應。你要不急不躁、不昏不沉的按這個走下去，觀中有念、念中有作、作中有觀……”

　　從那以後，他每天都按照師父的要求，用心學習密法。

　　一天，根造上師對又果説：“想要深入地領會所學的密法，還要多拜訪禪宗和净宗大善知識，參訪求學，你願意出去參學嗎？”“願意！不瞞師父，我早有此心願！”又果點點頭説。

　　就這樣，又果拜别了根造上師，離開常樂精舍，先後到九華山、五臺山、終南山等地參訪。後來，他落脚在終南山圭峰寺，與一位被當地人稱爲“圭峰老人”的禪師做起了“同參”。 

　　圭峰老人是一位很早的出家人，常年住在終南山，誰也不知道他是哪裏人、有多大年紀。有人説他那年有一百四十歲，也有人説是一百六。真實年紀已經無從考查，因爲他本人早已不知歲月的遷延流落了。

　　他非常愛講故事，不過他講的故事，不知道是那個年代，所以也常常讓又果“不知所雲”，但又果很喜歡他的風趣和天真，他就像一個快樂的老頑童。那段時間，又果在圭峰山過起了隱居的生活，很少與外人打交道。終日裏劈柴、擔水、做飯、掃地，閑時念佛，忙時觀心，倒也自在。

　　但時間一長，他看到圭峰老人整天不是睡覺就是喫飯、喝茶，幾乎什麽也不做，又果就想不通了。有一次，他實在忍不住了，就問圭峰老人：“你老每天都這樣喫飯睡覺，什麽也不做，這也叫修行？這跟凡夫又有什麽不同？”老人笑了笑，什麽也没説，背着手就走了。又果當時就懵了，望着圭峰老人遠去的背影，他好像明白了什麽，但是又不明白，他還是依然堅持做自己的功課。

　　過了幾天，老人問又果“什麽是凡夫啊？” 又果聞言，忽然一下子就明白了。他趕緊跪在地上，重重的給老人磕了三個響頭！

　　轉眼兩個月過去了，又果算着師父也該從香港回到上海了。於是，他拜别了圭峰老人，回上海見他師父根造上師去了。在返回的途中，他專程到西安，拜謁了唐密的祖庭大興善寺和青龍寺，又參訪了一些禪宗、密宗和净土道場。

　　三個月後，他在常樂精舍與師父重逢。根造上師見他整個人的精神面貌，與以往大不相同，氣定神閑，言語簡明，頓覺他進步了許多。便擇了個吉日，爲又果授受智慧灌頂。

　　轉眼到了1957年，根造上師應香港弟子之邀，去香港弘傳大圓滿心髓密法。他本想帶又果同去，但受當時政治形勢的影響，出訪人數限制的比較嚴格，又果就無法與師父同行了。

　　臨行時，根造上師對又果説：“我不在的這段時間，你不妨重返禪宗祖庭南華寺，去學習修禪，從而盡快掌握大圓滿心髓的内涵。”“是！師父！”

　　不久，又果先行告别了師父，獨自前往曹溪南華寺了。

　　二

　　這天，又果來到離别了四年的南華寺。走進客堂，他看到南華寺的方丈本焕和尚，還有知客師惟因和尚都在。幾年前，又果在南華寺受戒的時候，曾見過這兩位法師。

　　又果放下行囊，給本焕和尚和惟因和尚一一頂禮。

　　本焕和尚上下打量着他，没有説話，惟因和尚笑着看了一眼方丈，也没吭聲。又果愣在那裏，一時不知如何是好。

　　“先坐下説話吧！”本焕和尚開了口，“你從哪裏來的？以前到過這裏嗎？”

　　又果有些拘謹地點點頭，“回方丈話，我從上海常樂精舍而來，五三年曾來這裏受戒，是虚雲老和尚的戒子，我叫又果。我師父是上海常樂精舍的根造上師。”一旁的惟因和尚告訴方丈：“他是根造的弟子，學密的。”“哦！原來是大名鼎鼎根造的弟子啊！密宗是富貴門户，大上海又是十裏洋場，你不在上海好好的呆着，爲何要跑到我們這個窮山溝裏來呢？”

　　他答道：“晚輩仰慕南華祖庭已久，此次特來掛單參學，還望方丈和尚和知客師慈悲，容又果掛單。”

　　本焕和尚説道：“生死無常，參學事大，老衲不敢阻止你。南華寺比不了你大上海，禪和子也比不了密乘大士，我看你還是回常樂精舍去吧！這裏怕容不下你！”

　　説完，本焕和尚便起身離去。又果又尷尬又迷惘，他看了一眼惟因和尚。惟因和尚只是淡淡地笑，也不説什麽。

　　此時又果30來歲，正年輕氣盛，他猶豫片刻，提起行囊扭頭就走。

　　惟因和尚問道：“你要去哪裏？”

　　“我……”又果停了一下，他想，是啊，我要去哪裏呢？

　　又果一時没了主意，心裏憋氣，走也不是，站也不是，他一屁股坐到客堂前的門檻兒上。

　　惟因和尚看着他笑了，對又果説：“出家人要有威儀相，你看你成何體統？穿這麽好的大褂坐在地上，豈不白白糟蹋了衣裳？要麽就進來坐，要麽就是走，出家人要講究個禮節啊！”

　　又果深吸了口氣，站起來合掌施禮，對惟因和尚説：“阿彌陀佛，知客師，就此别過了！”然後對着客堂裏的佛像，頂禮三拜，拎起行囊頭也不回地走了。

　　出了寺院，迎面微風一吹，又果清醒了些，發覺自己剛才有些衝動，真遇到事情，仍降服不了火氣。這都怪自己修行不够啊！

　　該怎麽辦？回去！跟本焕和尚認個錯？又果這樣想着，却又摇摇頭，覺得有失臉面。可是，現在該去哪兒呢？舉目望去，心中一片茫然。此行前來，他萬萬没料到會有這樣的結果。

　　他向路邊的一位老人打聽旅店，想先找個地方住下再説。

　　“馬壩有旅館，離這裏有十幾裏路……”老人奇怪地望着他，喃喃着：“和尚不是住在廟裏麽？干嘛還……”又果也不搭話，謝過老人，就急忙趕往馬壩去了。

　　晚上，他在馬壩的一家小客棧裏住了下來。這一整夜，他翻來覆去的睡不着覺。

　　第二天早晨，又果再次來到南華寺。進到客堂，就看到本焕和尚依舊在那裏。

　　又果按規矩頂禮問安，又拿出戒牒放在桌上，規規矩矩的站在一旁，等待問話。

　　本焕和尚把戒牒一推：“怎麽又回來了？你還挺有股子倔勁兒啊，知道爲什麽不給你掛單嗎？”  

　　見又果不説話，本焕和尚又説：“出家人出來參學要住寺院，不能隨便住民居，這點規矩都不懂？”

　　又果低聲道：“我没住民居，是住客店。”

　　本焕和尚道：“學密人有錢是嗎？今晚先在這兒住下，給你掛個方便單，三天後就起單走人。還是那句話，南華寺怕是容不下你！”

　　這天晚上，又果住在了南華寺客房，他對方丈和尚的話，百思不得其解。他在屋中悶了三天，除上殿過堂外，幾乎足不出户。

　　第四天一早，又果向知客師辭别，惟因和尚問他：“你想好去哪了嗎？”

　　“還没想好。”又果沮喪地摇摇頭。惟因和尚説：“這附近有很多寺院，都是有名的禪宗道場，有大鑒寺、報國寺和别傳寺等等，你可以去走一走、住一住，過段時間再回來。”

　　“多謝知客師！”又果眼前一亮，仿佛見到一綫光明。再三拜謝之後，又果離開了南華寺。

　　三

　　轉眼三個月過去了。這天，又果再次來到南華寺，只見他形色勞頓、衣衫襤褸，一副落魄的模樣。不過，他的心中却是踏實許多，神情也與從前大不一樣了。

　　本焕和尚像是知道他要回來似的，見着他，隨即笑容滿面：“呵呵！又果回來了！快，知客師，又果回來了！”

　　惟因和尚走出客堂，看到又果，也很高興。

　　又果却愣住了，心想：“大和尚這是怎麽了？今天倒像是把我當成自家人了！”

　　又果頂禮兩位法師，還未等他開口，本焕和尚便説：“你先掛單吧！知客師這兩天還念叨你呢！”

　　又果摸不着頭腦，這倒奇了！他竟然一句話没説，就把單掛上了。

　　由於南華寺是十方道場，來往僧衆很多。每天，寺院要供一兩百人喫飯。那時候的南華寺，約有二十多畝菜地，保证僧衆的菜蔬供給。又果被分配到後院種菜，兼管理寺院的花圃。

　　每天，惟因和尚忙完知客需要處理的事務後，都要到菜地去勞動，以此爲修行，也以此爲樂。

　　這天上午，兩人在菜地中忙着，一邊鋤草，一邊閒聊起來。

　　惟因和尚問道：“又果，你離開南華寺後，去了哪裏？”

　　“説起來，還要感謝法師的指點，我先後到過黄梅東山寺、湖北四祖寺等幾處道場，行脚參學。”又果説完，忽然想到此前的疑惑，便問，“大和尚最初爲何不讓我掛單呢？”

　　惟因和尚笑了起來，“那時候，方丈和尚見你穿的衣冠楚楚，長得文弱白净，你又是修密的，密宗講究供養，他擔心你不適合參禪修定，怕你習氣大，受不得罪，才故意激你一激，想讓你去除這些業習。”

　　又果和尚似有所悟，“可後來爲什麽又……”

　　惟因和尚解釋着：“你第三次再來時，整個人與先前大不一樣。方丈和尚料定你吃了不少苦，心氣沉穩多了；又見你衣衫襤褸，神形涣散，一副死猪不怕開水燙的樣子……”

　　“哈哈哈！”又果聽到這兒，禁不住大笑起來。

　　惟因和尚也笑了，“這是方丈和尚的原話，他很高興，説只有死猪才不怕開水燙！虚雲大和尚也常講，只有歇心的人才能開悟，歇心正好用功，無心才能辦道。過去的禪宗祖師大德，常以此手段爲接引之法，形成特殊家風，以方便人放下包袱、截斷我見。”

　　惟因和尚又説：“你那天的心理狀態很好，没有恐懼、没有罣礙，真有歇心的感覺。大和尚就喜歡這樣的學道人，凡事不掩飾、不造作，心如平地、坦盪磊落。”

　　此刻，又果恍然大悟。他明白了方丈和尚的慈悲用心，也似乎窺到了禪宗的堂奥之密。

　　四

　　不知不覺，又果來到南華寺已有半載，他修學勤勉，勞動精勤，深得本焕和尚和惟因和尚的稱贊。

　　又果在與惟因和尚一塊勞動期間，認真聽取惟因和尚在佛法上對他的種種開示，又果和他很談得來。一有空閒，又果便與惟因和尚聊天，向他請教法益，兩人之間漸漸産生了深厚的友情。惟因和尚性情温和，爲人平和簡静，沉穩内斂，禪定功夫更是了不得。

　　這天，兩個人坐在大石頭上休息，惟因和尚從懷裏取出一本《六祖壇經》，送給又果。這是他珍藏已久的書，經常翻讀。

　　惟因和尚説道：“六祖惠能的講法平鋪直叙、言簡意賅，直指人心，常令人當下頓悟。你可以多讀多看看。”

　　又果點頭謝過，聯想到六祖當下頓悟，又恐自己修學尚淺，不免憂慮，“只怕我没有那麽好的根基，學問也不高……”

　　惟因和尚摇摇頭，“六祖原本是山中樵夫，只字不識，但他却能成爲一代宗師。又果，你要有信心啊！六祖是用自己的故事激勵人、開發人：像我這樣的人都能覺悟，還有誰不能覺悟呢？”

　　“阿彌陀佛！我也要努力才行。”又果增了些信心。既然選擇這條路，就一定要堅定地走下去。

　　又果向惟因和尚請教坐禪，惟因和尚告訴他：“虚雲和尚説過‘不歷生死不入禪’，六祖也説過‘不見自性，學法無益’。坐禪並不是讓人静坐不動，而是自然而然地生活在當下，體會日用平常，不須拘泥，舉手投足，皆是修行！”

　　然後，他又指着這片菜地説：“雖説我們每天都在這菜園勞動，但也一樣是坐禪，只要心性純潔，不去妄想、不生分别，不受善惡是非觀念的影響，你就進入了禪的境界了。這也叫外動内静，是真静。比起那些終日外現静相、心猿意馬的打坐僧，你説哪個是好的呢？”又果連連點頭，當下既有所悟。

　　惟因和尚又説，“師父曾告訴過我，不識本心，學法無益；若識本心、見本性，即是丈夫、天人師、佛。”

　　“受教，受教了！”又果激動地丢下鋤頭，當下就在菜地裏，給惟因和尚跪下頂禮。後來，在惟因和尚的建議下，又果拜本焕和尚爲依止師，修習禪定。

　　有一次，本焕和尚對又果説：“要講禪定，你得多跟惟因和尚學，他那裏有虚雲老和尚的真傳！”又果聽了，暗自喫驚： “難怪知客師有如此造詣！平日裏他含而不露，實在是令人敬佩啊！”

　　從那以後，又果更加虚心地向惟因和尚討教。惟因和尚有時候也聽又果講一些密法與禪修的异同。二人在交流佛法的過程中，友誼與日俱增。

　　有一天，本焕和尚遠遠地看到又果在菜地忙碌，微笑着點頭，對惟因和尚説：“知客師，看見了嗎？那才是個真修行人，頗有六祖遺風啊！”

　　本焕和尚的高度評價，惟因和尚並不意外，説道：“又果謙恭好學，忠厚而不乏血氣，值得信賴。”

　　“知客師啊！又果是一塊好材料，你要多費點心力。僧團還是要以培養僧才爲上，不然，我們愧對祖師啊！”惟因和尚頻頻點頭稱是。

　　在一次參禪七時，又果定境現前，身心廓然，活潑潑的，頓覺有一種難以言喻的奥妙。心中曾有過的分别妄想，如同春風化雨一般，涣然冰釋！從前讀過的經典，許多已了知。這段日子，又果終日沉浸在禪悦之中。

　　在半年後的又一次禪七中，定境復現，更勝於前。頓時身心俱空，湛寂圓明。

　　有一次，南華寺來了一位行脚的小和尚，一心前來參禪。這天，他見又果在菜園中一邊念佛，一邊勞動，奇怪地問：“這位師兄，你既是來到禪院修學，爲何又專念佛號？”

　　“念佛可以使三業清净，圓成三昧之功，禪、密、净兼修，早備往生資糧啊！”

　　在他耐心細緻的講解下，小和尚最終有所領悟，在日後參禪的同時，也開始口念阿彌陀佛，發願往生極樂世界了。

　　又果每天除了上殿過堂外，大部分時間都是在菜園子裏種菜、澆水、施肥。閒暇時還練起了書法，筆墨禪意詩情，風韵清雅。

　　五

　　世事無常，又果如何也没有想到，與根造上師相别後，師徒二人的命運便隨着國運的滄桑，發生了巨大的改變。  

　　那段日子，天空灰闇無光，一場可怕的劫難來臨了。受反右運動的影響，根造上師出訪香港的計劃被迫擱淺。

　　不久，從上海常樂精舍來了一個護法居士，他是專程來告訴又果：讓他暫且不要回去，常樂精舍被毁，根造上師挨了批鬥並被逐出了上海。又果聞言，心中無比難受，他恨不得立刻飛到師父的身邊去。

　　哪知隨後不久，這場反右鬥争的風暴也卷入了南華寺。

　　這天，本焕和尚正要爲又果傳授禪宗臨濟法劵，忽然門外傳來嘈雜的脚步聲，又果聽到有人喊話：“快説，本焕和尚在哪兒？”

　　方丈帶着又果急忙出去察看，只見十餘人，掐着腰，氣勢汹汹的嚷着要人。

　　一見方丈，爲首的人立刻揮揮手，説：“就是他，帶走！”

　　又果和衆僧人立刻阻攔，問道：“我們當家的犯了什麽法？”

　　爲首的人嚷嚷着：“我們調查過，日僞統治期間，他在五臺山當過建設科長，這是通敵、賣國！誰敢阻攔，一同抓走！”

　　衆僧氣不過，正要理論，本焕和尚却擺擺手説；“你們都不要動，我跟他們走。”然後對惟因和尚道：“知客師，勞你費心，好好管理寺廟啊！”本焕和尚似乎已經料到，此去兇惡難料，重回寺院更是遥遥無期了。

　　就這樣，他們眼睁睁的看着方丈和尚被帶走了，惟因和尚和衆僧毫無辦法，又果難過得直掉眼泪。本焕和尚被關進了監獄，這一去就是十幾年。

　　方丈被抓走不久，又果又急又氣，他無論如何也不相信，這麽好的一位大和尚，怎麽會與反革命和漢奸沾邊？還什麽勾結特務、裏通外國？

　　有一次，又果實在是忍不住了，跑到相關部門，去爲本焕和尚鳴冤叫屈：“阿彌陀佛！我們家大和尚到底犯了什麽法？怎麽可以這樣對待一個祖庭的方丈？”

　　結果，又果也很快被打成了右派分子，被遣送到丹霞山農場進行勞動改造。

　　農場對外的名字是“僧伽思想改造學習班”，100多位僧人在此勞動改造。他們住在臨時搭建的棚子裏，還有十幾個比丘尼，住在幾間草屋中，這裏組成了一個臨時單位。

　　僧人們在這裏每天都要打石頭，然後再運到石料場，一天至少要干10個小時的活，晚上還要參加學習，接受教育。

　　又果最初有些不適應，心中更是憋悶，我們的黨和國家究竟發生了什麽？我們這些出家人，怎麽一夜之間都成了右派了？本焕和尚那麽好的一個人，怎麽成了反革命特務了？所有這些，都令他百思不得其解。

　　直到有一天，他看到了一個熟悉的身影時，這種沮喪的感覺才逐漸地消失了——“寬能法師！”又果興奮地喊着。

　　此時，洗石庵的寬能法師，她正彎着腰吃力的搬着一塊兒石頭。又果立刻跑過去，能在這裏見到她，心中十分的意外和興奮。自上次一别，多年未見。寬能法師見到又果，也顯得很高興，她向又果介紹了從洗石庵與她同來的昌慧法師。

　　在那段勞動改造的日子裏，又果總是把自己的活干完，就去幫助兩位法師干，他力氣大，干得也快。趁休息的間隙，他就悄悄地和兩位法師交流佛法，日子過得倒也充實。

　　50天的僧伽學習班結束了，又果又被遣送回南華寺，而此時的南華寺，儼然一位灾難中哭泣的老人，在滄桑變幻中，默默地垂泪。

　　許多僧人被迫脱去僧衣，蓄發還俗，還有一部分僧人，被迫還俗成了家。他們的身份也有所改變，由從前的和尚，變成“寺農”，他們不準剃頭，不準穿和尚衣服，不準誦經做課，每日白天勞動，晚上學習。因爲又果背過“右派分子”的罪名，成爲了被監督改造的對象。

　　有一個負責管制和尚的人，見到又果還是僧裝打扮，就問他“你怎麽還没有還俗成家？”又果機智的答道“我還没有找到合適的啊”。就這樣和他們周旋着。他與惟因和尚等二十多位僧人，作出了誓死堅守祖庭的選擇。

　　又果與其它佛門弟子一樣，老老實實地干活，插秧除草、割稻曬谷，忍辱負重地守護着道場。惟因和尚瘦小體弱，爲了减輕惟因和尚的勞動强度，又果總是想方設法地照顧他。搶着把重活、累活攬過來自己干。

　　又果在勞動的同時，還協助惟因和尚，主動的擔負起護持僧衆和道場的重任。他抽空就和大家一起交流、聊天，瞭解和照顧每個人的情緒，鼓勵大家默默唸佛，堅定信念，勇敢地面對這一切。他堅信有僧衆在，就有祖庭在，禪宗法脈就會綿延恒久。

　　“不知道根造上師現在怎麽樣了？方丈和尚多久才能被釋放？”又果常常在夜晚思憶。當他看到惟因和尚在逆境中，依然心平氣和、行色穩重，不由心中讚嘆，暗下决心，要把這種現前的違緣，作爲修道上的增上緣。

　　六

　　1966年6月，文化大革命開始了，許多寺院已是人走寺空、荒無人烟了。

　　一天，一群帶着紅袖章的紅衛兵闖入南華寺，冲着僧人們大聲喊：“你們這些人都是封建迷信的衛道士，我們要把你們批倒、鬥臭，再踏上一只脚，讓你們永世不得翻身！”

　　紅衛兵一邊喊着口號，一邊闖入大殿，將香案上的一些經書和佛像都扔在地上，用脚踩着，指着坐落在大殿上方的塑像，又吐又駡，然後把僧人用的那些跪墊，駡駡咧咧地扔出了大殿。

　　又果心驚膽戰地看着這一切，他想到了内殿裏的經書和佛像就悄悄的從人群中退出來，趁他們不注意的時候，急急忙忙的跑進内殿，一把抽掉香案上的黄布，快速地將一些菩薩像卷起來，裹在裏面，然後又順手抱起一摞經書，跑到後面的菜園子裏，脱掉外衣，把這些經書和佛像包好，塞進了旁邊的草叢中。他想再抱出一些經書，當他返回内殿，剛抱起一摞經書要走的時候，被一個紅衛兵發現了：“你拿經書干什麽？”又果機智的答道：“我把它抱到齋堂去燒掉。”這個紅衛兵半信半疑的説：“你不要動這些書了，我來處理，看你就不像個什麽好人。”説完，抓起一本經書就撕。又果見狀，趕緊上前去奪，兩個人撕拽起來，又果個子大有勁兒，經書被他一把搶了過來。這個紅衛兵氣急敗壞，順手抓起香案上的罄槌，照着又果就砸了過來，又果護着經書，趕緊彎腰往下一蹲，罄槌從又果的頭上飛過。

　　就在這時，忽然聽到外面有人大聲叫喊：“快來看啊！六祖的真身被抬出來啦！”又果聞言，驚得也顧不得什麽經書不經書了，撒腿就往殿外跑。

　　六祖的真身，被幾個人從祖殿裏抬了出來，就擺放在院子裏。又果看到他們將一頂紙糊的高帽子，哄笑着戴在了六祖真身的頭上。上面還寫着：“我是封建迷信大師惠能。”看着眼前的這一切，又果難過得如心在滴血！他緊緊地咬着微微發抖的嘴唇，眼泪唰唰地往下淌……

　　到了晚上，爲了保護六祖真身不受毁壞，又果、緣如、妙月、印造、德修等人在惟因和尚的帶領下，悄悄地把六祖的真身，轉移到靈照塔的最上層藏了起來，然後再用磚塊兒把塔門封死。但是没過多久，紅衛兵他們還是把六祖的真身找了出來。

　　第二天，紅衛兵開車來到南華寺，準備把六祖真身裝上車，拉出去遊街示衆。惟因和尚急忙帶着又果、緣如、印造、德修、妙月等人趕過來。惟因和尚耐心地跟紅衛兵解釋説，六祖真身是受到國家保護的文物，你們不能裝車拉走。一位帶頭的人走過來説：“什麽文物？這是封建階級的殘渣餘孽，你們敢阻擾紅衛兵小將鬧革命嗎？”

　　惟因和尚與大家一起，把六祖真身緊緊地圍住，又果和尚人高馬大的，他站在最前面護着惟因和尚。紅衛兵氣勢汹汹地一把將他推開，質問惟因和尚：“惟因！你説，你們供奉的惠能真身是不是搞迷信活動？是不是用來愚弄老百姓的？不説實話把你也綁起來，和你們的六祖一起遊街示衆！”最終，惟因和尚遭到了一頓毒打，又被綁了起來，陪同六祖真身一起被拉上車，遊街示衆。又果和尚則被逼背着石頭，站在祖殿旁邊的舂米處“罰站”，所謂“面壁思過”。

　　從此以後，又果和其它僧衆都成了改造的對象，他們被紅衛兵們看管着，早上學習《毛主席語録》，白天干最臟最累的活，晚上還要接受嚴厲的批判，逼迫其交代反動罪行。

　　造反派們並不就此罷休，他們在寺院中支上大鍋，煮上一鍋肉，開飯的時候就逼和尚們吃。若是有人把肉悄悄的丢掉，便會招來一頓毒打。

　　眼見同修受苦，又果心中百般疼痛，他小聲對大家説：“吃吧，不忍心嚼它，就囫圇吞下去，把它當成青菜豆腐便是了。”正説着，見一紅衛兵提着棍棒朝他走來，又果恐慌地對他説道：“你不要再打了啊，我們都能吃肉的。”

　　看到這幅情景，僧人們神情凄楚，和着眼泪將肉吞下。

　　這天晚上，紅衛兵召集男女僧衆，在大殿前播放電影《天仙配》。他們説：“你們全都認真看看，還没有還俗的趕緊早些還俗成家，看完電影后都寫出心得，在會上發言！”

　　一些女尼拒絶看電影，硬是被造反派抓過來觀看，否則就不準她們睡覺。又果和尚悄悄過去安慰她們：“觀音菩薩經常示現種種因緣，來度化有情衆生。不要執着知見，要學會在逆境中觀察自心……”

　　聽了他這一番話，女尼師父們含着眼泪點點頭。南華寺的僧衆，就是這樣在殘酷的環境中，慢慢地學會了用智慧來生存。

　　一九六八年初，從北京來了一批大串聯的紅衛兵，他們趕到南華寺，硬要看看六祖真身是否真實。

　　盡管惟因和尚帶着又果他們冲上去極力攔阻，但最終令人痛心的一幕還是上演了。

　　在衆目睽睽之下，紅衛兵硬是用他們特地帶來的木鑽，把六祖的真身從背上鑽了個洞。當他們看到六祖真身裏面的白骨時，個個嚇得臉色煞白。

　　又果見勢乘機説道：“真身被穿，是爲不敬，恐怕祖師和韋馱菩薩會降罪下來，你們不要在這裏圍觀了，免得傷害你們。”

　　那些人本來心裏就已經害怕了，聽又果這麽一説，就趕緊趁機走開了。

　　就在中午紅衛兵喫飯的間隙，爲了不讓六祖真身再次受到破壞，在惟因和尚的指揮下，妙月、印造、德修、緣如等人，很快散開到各個方向去把守望風。印造和尚扛起六祖的真身對又果説：我先扛到後山去，你拿兩把鐵鍬快點跟過來！

　　印造和尚個子很高，有武功，力氣也大，一把抱起六祖真身扛在肩上，飛也似的跑出了山門。又果和尚找了兩把鐵鍁，緊隨其後。

　　他們兩個人一口氣跑到一公里開外的一個山半腰處，找了個隱秘的地方挖個洞，把六祖的真身放裏面埋了起來。然後他倆人就跑到馬壩轉了一大圈，等他們回到寺院，那幫紅衛兵已經離開了。

　　第二天，紅衛兵把南華寺翻了個底兒朝天，也没找到六祖真身的影兒，他們便把惟因和尚吊起來毒打，追問六祖真身的下落。惟因和尚的肋骨被打斷了好幾根，滿口的牙齒，被打落的所剩無幾，渾身上下，傷痕纍累，鮮血淋漓。但惟因和尚始終没有開口，他在替寺院裏所有的僧人，默默地承受着這一切。這幅慘景深深地刺痛着又果。一直到現在，每當講起那段往事，他都會失聲痛哭……

　　到了晚上，又果去看望惟因和尚時，這兩個患難和尚，四目相對，會心一笑：這是我們的共業啊！

　　後來，他給自己寫了一副字，掛在床頭上：“莫道山崎嶇，更有曲折人。不經生死劫，哪得尋常心！”也正因如此，在又果和惟因和尚他們同一時代僧人的身上，真正的體現出了佛教精神的本質所在。

　　也正如南華寺現任方丈傳正大和尚所説：“這些誓死堅守保護祖庭道場的僧衆，都是佛法的守護神，是真正的伽藍菩薩。没有他們拿生命去護持道場，今天的南華寺，也許早已不復存在了！”