一

　　又果老和尚自從一九五三年第一次上西山拜訪寬能法師之後，就一直和洗石庵保持着密切聯繫。

　　又果老和尚與洗石庵三代住持近半個多世紀的因緣，也是他出家生涯中的一個閃光的亮點。

　　西山在歷史上香火鼎盛、聲名遠播，它不僅擁有悠久的歷史，保留有衆多的佛教廟宇和古建築群，還有一個主要的原因，就是寬能法師和昌慧法師住持洗石庵弘法利生的因緣。

　　解放前的抗戰時期，廣西曾經是抗戰的後方，省會桂林駐錫着以巨贊法師爲首的一批“抗戰和尚”，他們在國内影響很大。巨贊法師與廣西佛協會長道安法師一起，宣傳抗日救國，倡道佛教革新，並創辦了《獅子吼月刊》。

　　巨贊法師是我國當代著名的高僧、佛學家，他在很早就有改革佛教的志願，並對佛學進行研修與實踐，他把西山作爲新佛教運動的第一個實驗場所。

　　寬能法師精通佛學，德才兼備，早年曾食”的優良傳統，以擴大茶葉的研製和生産，來以寺養寺。

　　在此期間，有很多佛事活動，比如佛像開光，維修寺廟，玉佛殿、觀音殿落成開光，包括後來千佛殿建成開光，她們都是恭請又果老和尚來親自主法的。

　　二

　　又果老和尚每年都要在廣州、桂平乃至南寧之間往返多次。廣西的出家人本來就很少，能够主法者就更難請到。每當洗石庵需要他的時候，又果老和尚都是義不容辭、撥冗前往。他對南寧水月庵的建設，也同樣給與無私的支持和幫助。根荃法師圓寂後，又果老和尚星夜兼程地趕往南寧水月庵，安排主理了根荃法師的整個喪事活動。

　　在又果老和尚佛堂的供桌上，一直擺放着一尊雲中觀音菩薩的聖像，好似一副將軍相，原來那尊觀音菩薩聖像跟西山有着很大的淵源。那是他第一次到西山的時候，寬能法師送給他的。

　　寬能法師對他説：“你是普陀山的出家人，和觀音菩薩很有緣，你要傳承觀音菩薩的精神。在以後的修行路上，你會遇到很多的障礙和違緣，觀音菩薩會加持你的。”

　　他聽寬能法師講説這張照片的來歷：這是一位國民黨將軍乘飛機在戰場上指揮戰鬥的時候，被日軍的幾架戰斗機追擊，形勢非常危險。在這危急關頭，本來晴朗的天空，却突然出現一大塊烏雲，擋住了日本飛機的視綫，這位將軍才得以脱險。

　　寬能法師説，這張照片是將軍當時的貼身侍衛拍下的，爲了感謝這朵烏雲的救命之恩，將軍命侍衛把它冲洗出來供奉。誰知道照片冲洗出來以後，竟然是這幅身穿類似盔甲的觀音菩薩像。寬能法師説，那位將軍就是白宗禧先生。

　　一九三八年，國民黨和日軍血戰臺兒莊，白宗禧將軍坐陣徐州指揮這場戰役。因在空中巡視指揮戰場，被敵機發現追擊，多虧了觀音菩薩的化身相救，最終使將軍遇難呈祥。這就應了觀音菩薩的，你以什麽身得度，她就現什麽身爲你説法的慈悲精神。

　　又果老和尚本身就對觀音菩薩敬若神明，所以，那次他從洗石庵回到上海後，就把寬能法師送他的這張觀音菩薩像放大，一直帶在身邊。又果和尚説，觀音菩薩就是他的本尊。

　　又果老和尚在這幾十年的修行中，每逢遇到挫折或是困惑和難題，他都至誠祈請觀音菩薩解難，並屢屢得度，而他本人也被大家奉爲觀音菩薩的化身。

　　又果和尚管這幅觀音像叫做“將軍觀音像”，形容觀音菩薩不但有智慧，而且還有威嚴和力量。

　　又果老和尚的弟子，幾乎每人都有一幅“將軍觀音像”。他們恭恭敬敬供奉在佛堂裏，不僅僅是對觀音菩薩的恭敬，更是對又果老和尚的敬仰和頂戴。 

　　三

　　一九八九年，寬能法師在西山圓寂，又果老和尚懷着無比沉痛的心情，前往西山洗石庵，爲自己相識相知三十多年、亦師亦友的荼毗儀式主法。

　　寬能法師圓寂期間所有法事，包括以後寬能法師靈骨塔的奠基和落成，都是又果老和尚親自去主法的。

　　寬能法師的靈骨，燒出了三顆晶瑩剔透的舍利，她是中國佛教有歷史記載的第一個燒出舍利的比丘尼。

　　寬能法師出家時候已經是五十二歲。她二十歲時，拜印光大師、圓瑛大師學佛。寬能法師不僅是一位“巾幗英雄”、“尼中大德”，她的修爲和德行，更是屈指可數的。

　　寬能法師圓寂以後，跟她一起依止虚雲和尚在南華寺受戒的昌慧法師，繼任洗石庵住持，昌慧法師比寬能法師小二十六歲之多。

　　昌慧法師和又果老和尚年齡差不多大，她從小隨父親在香港和廣西貴港兩地生活，她的父母都是佛教徒，她從小就深受佛法的熏陶，十五歲在香港凌雲寺披剃出家。

　　一九四七年，昌慧法師和寬能法師在南華寺受戒，後同寬能法師一起結伴來到西山，共同住持洗石庵。

　　她們倆這一大一小在洗石庵這四十多年來，風風雨雨，形影不離。寬能法師性格温和，昌慧法師性格剛强，做事有主見。她們一個主内一個主外，倆人配合得天衣無縫。

　　落實宗教政策以後，又果老和尚幾乎把自己的精力大都放在了尼衆道場的建設上來，幾十年如一日地支持、關心着洗石庵和水月庵的建設和發展。這不僅僅是寬能法師和根荃法師的因緣，他對家鄉女衆道場的愛護和對出家女衆的關懷，跟他的出家因緣也有很大的關係。

　　他從小就經常隨姐姐去水月庵，親眼目睹和感受過女衆道場的艱辛和不易。

　　他的幾個姐姐出家以後，多少年都處於顛簸流離的狀態，很難找得到一個安穩的地方落脚。女衆在修行過程中，得不到應有的尊重和理解，更難得到應有的幫助和指道。

　　女衆中修行有成就的人很少，像寬能法師、昌慧法師這樣的大德更是猶如鳳毛麟角。

　　作爲出家女衆，生活在我們這個有着幾千年封建傳統的社會裏，無論她出家前，還是出家後，和男衆比起來，各個方面都要困難得多，辛苦得多。所以，又果老和尚要保護她們、輔助她們、愛護她們。

　　一直到二零零一年二月昌慧法師圓寂，又果老和尚對洗石庵都是鼎力相助的。

　　又果老和尚他深知女性出家的不易和守護僧法的艱難，他對女衆不僅僅是一種愛護、一種保護，更是一種敬重。這應該是又果老和尚的慈悲心懷和願力所在。又果老和尚不僅在法務佛事方面關心、幫助、支持她們，在生活上也非常很關心她們。

　　按昌慧法師和廣大信衆的願望，由宏珠法師來接替洗石庵主持的職位。但當時有一些政府領道，希望洗石庵的當家要由他們當地的出家人來做，這樣雙方就産生了很多摩擦和分歧。

　　所以，當時洗石庵所有的事務都是又果老和尚幫助處理，所有的法事活動也都是他來主辦。

　　昌慧法師走了以後，又果老和尚就把洗石庵當成是自己的寺院，直到住持的事情有個眉目以後，他才離開。

　　因爲那個時候，宏珠法師剛剛接任主持，還不足以扺擋那麽多壓力和衝擊。又果老和尚每日除了正常的法務事務活動之外，還多次到桂平和貴港上下奔走，希望政府能够以大局爲重、以宗教的長遠發展爲重。並多方交涉，力陳利弊，力薦宏珠。

　　四

　　昌慧法師圓寂六個月之後，經過嚴格的推選程序，又經政府逐級考核，最後，宏珠法師才被確定爲洗石庵的第三代住持。

　　又果老和尚真的從心裏爲她高興，爲洗石庵高興，更爲寬能法師和昌慧法師兩位已故老人高興。

　　當初昌慧法師病倒在床上的時候，她就對又果老和尚説：

　　“老和尚啊，我如果走在了你前頭，宏珠就交給你了，你把她當做自己的徒弟培養吧。接位的事情可能要麻煩一些，你要多幫她！幫她就是幫洗石庵啊……”

　　又果老和尚説：“放心吧，你調教的孩子錯不了！”

　　正是因爲喜歡吧，昌慧法師對宏珠的教育方法反而讓人很難接受，每天除了訓斥，就是懲罰，今天這點做錯了，明天那點做的有問題了，反正怎麽做你就是不對，她用心良苦地以這些方法來磨練宏珠。

　　也許正是這樣的因緣，使宏珠練就了一副堅强不屈的性格和不事張揚的心態，在她接手洗石庵之後的幾年間，使洗石庵保持瞭如法修行的道風。

　　而所有的這一切，都是來自於又果老和尚對她的全力支持和悉心幫助。

　　又果老和尚爲了幫宏珠在西山乃至桂平迅速打開局面，自己和宏珠聯名，還先後在桂平思宜中學和思竹小學、上嶺小學等幾個貧困學校捐款捐物共近百萬元，大力支持當地教育事業的發展。

　　如今，洗石庵的事業做得越來越大，名聲越來越響亮。但是宏珠法師還是以前的宏珠法師，她並没有以此爲榮、沾沾自喜。她會永遠記住又果老和尚寫給她的話：“記住，不是你自己如何了不起，而是洗石庵選擇了你，這個時代的因緣選擇了你。”