一

　　二零零四年四月十八日，農曆閏二月二十九日，我國的北方，已是春意盎然、百花盛開的季節了。

　　這一天，山東龍口的南山寺，鑼鼓喧天、人山人海、熱鬧非凡。當地政府和僧俗大衆，正在舉行方丈晋院昇座儀式暨大佛落成開光慶典法會。

　　上午十時整，南山寺前的彩旗、幢幡之下，有一位身軀高大的老和尚，他在四衆弟子的簇擁下，浩浩盪盪地向南山寺的山門一路行來。

　　這次晋院南山寺的方丈，又是我們的又果老和尚。這是又果老和尚二零零三年四月初六，在東山島昇座後的又一次昇座。前後不足一年時間内連續兩次昇座，這對於又果老和尚來説，的確是一件不平常的事。

　　是什麽因緣讓老和尚一年之内昇座兩次呢？這還要從南山集團的陳洪强居士説起。                     

　　陳洪强是四川成都人，一九六四年出生，文革期間出家，先後拜漢藏兩地多名大德爲師，修習過禪宗、净土和藏傳佛教的密宗，尤其在密宗的修法上，有着嚴格的上師傳承，在漢藏兩地都有着一定的影響。

　　在陳洪强的一生當中，出家生活應該是他的歸宿了，文革中那麽嚴酷的修行環境他都能够堅持下來，改革開放以後，他對佛教的未來更是充滿信心和期望。

　　但是他在後來的修行過程中，隨着佛教的不斷興旺發展，在一片喝彩聲的背後，他看到了一些佛教内部不如法的狀况。少數僧衆還打着弘法的旗號，做起了有違佛教的事情。

　　而他也就在這時候，對佛教的建築事業，發生了濃厚的興趣，並頗有研究和成績。就這樣，出家近二十年的陳洪强，脱下了僧裝，换上俗衣，舍戒還俗。從此不問僧事，做起了自己喜歡的道場建設工作。

　　陳洪强是一個很坦盪的人，出家就是出家，還俗就是還俗，没有不好意思，也没有造作的東西。他出家的時候是個好修行人，還俗了是個好企業家，出世入世都没説的。他在佛教建築的策劃設計上，也有着他獨特的風格和創意，在很短的時間内，他就爲自己贏得了不菲的聲譽。

　　當時，山東煙臺龍口市有個南山集團，是個大型的農民私營企業，南山集團當時把整個南山景區全部開發起來了，集團想把南山發展成爲宗教文化名山，南山集團的宋作文董事長，整天爲擴建南山寺和建造南山大佛的事發愁。

　　董事長聽别人介紹了陳洪强以後，他們集團就不惜重金，硬是把陳洪强從海南三亞的南山寺挖了過來，聘請他爲南山集團策劃部部長，集團對他非常器重，把他看作是個不可多得的人才。

　　宋作文董事長在所有宗教和文化問題上，都非常尊重陳洪强的意見，包括對宗教建設上有關人事和項目的安排。

　　山東煙臺龍口的南山寺，是一座古老的净土道場，坐落在龍口郊外的南山。這裏不但風景秀麗，而且文化底藴深厚。

　　整個南山景區分爲兩部分，東部是宗教文化區，有大佛全銅塑像、佛教歷史博物館、禪廟、道院等，西部主要是儒家文化和中國歷史各朝建築等。

　　座落於東部的南山大佛，高38.66米，銅鑄，重380噸。登上500餘級臺階，仰首觀望，大佛端坐於蓮花之上，俯視芸蕓衆生。蓮花坐壇之下，有一圓形殿堂，中間巨型銅柱上的人物浮雕，栩栩如生。

　　順臺階而下，是佛教歷史博物館、大雄寶殿、南山禪寺、八景宫、慶壽宫等，這整個宗教建築群，氣勢非常的壯觀。

　　西部風景區，反映的是山東儒家的文化和歷史。高高的牌樓之上，陳列着孔孟、莊子、老子等先賢哲人塑像和名言，還有戰國七雄的編年史。

　　拾階而上，是遠古館，外型設計像岩洞，進入洞口，則是寬敞的大廳，甲骨文旗幡當空飄盪，曠野枯樹、猛獸野人很有氣氛。從史前恐龍到猿人的岩洞，從青銅器具到古人的茅屋，均可手觸身歷，有趣而新穎。

　　南山還有一個重要建築，是藥師玉佛，外形是現代化建築，裏面安裝電梯，電梯中間擺設各類玉石雕刻的五百羅漢。

　　殿中擺放着上萬件佛像、菩薩等，這些佛像，非金即玉，莊嚴華貴。大廳正中藥師玉佛高約二丈，墻壁懸掛絢麗壁畫。遊人至此，亦覺高貴。

　　陳洪强來到南山集團，如魚得水，很快就啓動了大佛的建造工程和其它配套措施。

　　二零零三年年底，眼看着南山大佛就要竣工，可是方丈的人選一直不能確定下來，宋作文很是着急，他不聽任何人的推薦，把請方丈進駐寺院這件事，全盤托付給了陳洪强，限期讓他確定下來，不能影響二零零四年四月的開光大典。

　　陳洪强與又果老和尚的俗家弟子覺行居士很熟悉，當時他想把又果老和尚請過去昇座，覺行居士没有請示老和尚就給拒絶了。

　　覺行居士知道老和尚不會同意的，福建東明寺不是因爲法波，老和尚死活也不會去昇座，他有自己的原則。

　　但是其他和尚呢，陳洪强又看不上，他是很挑剔的一個人，多少和尚都巴不得多昇座多要廟子，他提都不提一概拒絶。

　　可能是因爲出過家的緣故，他喜歡又果老和尚這樣的出家人，踏踏實實、默默無聞，出家就是出家，如果喜歡名聞利養，乾脆還俗得了，省得玷污佛門清净。

　　所以陳洪强和老和尚一見如故，後來結成了莫逆之交，彼此都很欣賞對方的人品和性情。

　　他們倆都認爲：出家是大事因緣，做得到就做，做不到就回，學佛做人哪裏都可以，但是爲僧辦道却是含糊不得。現在人都不怕落因果，也只能由他去了。

　　覺行居士看到老朋友很着急，就把演權推薦給了他，陳洪强聽了覺行居士的介紹，馬上就對這個人發生了很大的興趣。

　　原來，陳洪强對演權法師在普陀山的爲人和影響早就有所耳聞，只是對近期的事情不得而知，他一門心思想着要見演權法師，以便盡快把昇座的事情確定下來。

　　二

　　再説普陀山觀音菩薩塑像開光以後，演權法師在普陀山更是受到妙老器重。尤其是他擔任楊枝庵頤養院的當家以後，在這裏安養的老和尚們對他的性格和能力贊不絶口，他的聲譽很快就高起來，他是普陀山佛協辦公室主任，還先後擔任普陀山佛協常務理事、浙江省佛協常務理事副秘書長、中國佛協理事等職。

　　二零零零年二月二十六日，妙老於普陀山普濟醫院圓寂，享壽九十二。他的聲譽和影響，在普陀山乃至全國和海外都是非常之高，即使現在，普陀山大大小小所有寺院祖師殿的靈牌上，都供奉着妙善和尚的法位，上寫：重興普陀妙善慈祖禪師之位。

　　這樣，操辦妙老的葬禮就成了普陀山一件大事。

　　妙老的葬禮，是由演權法師一手操辦的。整個葬禮活動典雅莊重、盛况空前，令人驚奇不已，嘆爲觀止。可以説，這是迄今爲止中國佛教界最爲隆重的一次葬禮。

　　事情往往做得太好、太完美的時候，事物就會向它相反的方向發展。演權法師是典型山東人，爲人處事非常厚道，但不懂得圓滑矜持，心直口快，得罪了不少人。自此，一些非議、疑惑、甚至誹謗，自然就接踵而至了。

　　妙老生前是浙江省政協常委、舟山市政協副主席、中國佛教協會諮議委副主席、浙江省佛教協會會長、舟山市佛教協會會長。國不可一日無君，家不可一日無主。所以，選定全山方丈一事，成了普陀山的頭等大事。

　　在普陀山，演權和戒忍以及其他兩位法師都有一定的民意基礎和威望，政府决定在這四位中選擇。最終，戒忍當選爲全山住持。 

　　當時，戒忍法師和演權法師私下交往還是很好的，如果不是這個事情出現，他們應該是好朋友、好同修。但在這個問題上，有了不同的看法和意見，在工作的配合上産生了分歧。

　　演權法師後來在談到這件事的時候説到：“這件事情我不怪任何人，説明我的修行還不到家，處事不够圓融啊。” 

　　他還説過：“我這個人不喜歡跟政治打交道，自己把和尚做好就行了，我説話有時候太直截了當，容易讓人不舒服，我自己也想改。可事到臨頭就忘了。没辦法，生就的吧，凡事看緣分的，萬事隨緣了。不是自己的莫强求啦。”

　　演權對又果老和尚一直很崇敬，當初普陀山選舉方丈時候，他就給政府强烈建議過。早在此之前，他也跟妙老和尚説及過，希望妙老百年以後，又果老和尚能够回來擔綱普陀。

　　妙老笑笑説：“你能説動他，當然就是普陀山的福分嘍！”

　　當覺行居士把演權這個人介紹給陳洪强的時候，這時候已經是二零零三年五月份了。

　　演權從二零零二年下半年從普陀山出來後，一直想找個寺院。讓他自己盡快安穩下來，繼續修持。

　　三

　　陳洪强這麽多年一直來往於各個道場之間，對佛教内部的情况很熟悉，説演權是個人物，一定要把他請到南山寺來。

　　這樣，陳洪强經宋作文先生同意，很快就帶人到杭州法華寺去見演權法師了。

　　演權見到陳洪强他們，因爲不認識，又不明白他們的來意，所以當時的態度很冷漠。

　　知道對方的來意以後，演權就問陳洪强：

　　“你們對我瞭解有多少？這件事還希望你們慎重的考慮。”

　　他那時候剛從普陀山到杭州不久，聽説讓他去山東龍口南山寺做住持，他對此並不感興趣。陳洪强也不計較他的冷漠態度，反而對他抱有更大的希望，就很誠懇的對他説：

　　“我們對你的情况很清楚，不了解也不會來找你。我們南山寺需要你這樣的人才，你本人又是山東籍僧人，理應爲家鄉佛教事業作出貢獻。再説你也需要我們這個寺院來安穩自己，同時也能使你今後在佛教事業上有個發展。這不是一件普通的小事，你先好好考慮考慮吧！”

　　面對這樣誠懇的邀請，演權也不知該如何應對了，只好勉强説了一句：

　　“這可是你們要我去的啊！我目前的這種狀况你們也看到了，如果我在那裏做不好，你們可不要怪我啊！”

　　有個性！陳洪强還真就看中演權了，不管對方説什麽，他都很耐心地聽。

　　他知道，演權法師不僅個性直率、法相好，而且他的法務也很好，尤其是像搞慶典這樣的大型佛事，很有經驗，開光啊昇座啊，迎來送往的，這些禮儀規矩他都很懂得。

　　陳洪强建議演權先去山東南山看一看，喜不喜歡到時候再説吧。

　　第二天，演權法師隨陳洪强一行到了南山，經過幾天的實地觀察，感到不僅南山大佛有震撼力，南山寺整個的建築氣勢也很宏偉，跟他的内心世界很相應。他下决心來山東龍口安住。

　　在臨走那天的歡送齋宴上，他誠懇地對宋作文先生和陳洪强説：

　　“我可以過來幫你們管理寺院，做做具體工作，但就目前的處境獨擋門面不行，我希望你們把廣東的又果老和尚請來，他來昇座我就干，他不來，我在這裏也是呆不長久的啊。”

　　宋作文先生想了想，爽快地説：“就這樣定了，你説了算！”然後看了一眼陳洪强，當即點頭同意。

　　没想到他們把這個想法和請求告訴又果老和尚之後，被老和尚一口否掉，死活也不答應。

　　原來老和尚從上次福建東明寺昇座之後，發誓再也不接寺院了，東山東明寺是第一個也是最後一個。

　　方丈定不下來，寺院大佛就不能開光，雙方都很着急。

　　這樣，南山集團宋作文就單獨派陳洪强到廣州來見又果老和尚，做出最後努力。

　　陳洪强就和覺行居士聯繫：“無論如何要把老和尚的工作做通，對老和尚曉以大利，要從普度衆生的高度認識，南方的佛教事業發展迅速，北方落後，大德乏人，更需要像老和尚這樣的觀音菩薩聞聲救難，我隨後就來！”

　　覺行居士先動用自己的説服功能，把這些話反復演繹了許多遍，還是没有打動又果老和尚的心，堅决不答應。

　　無奈之下，覺行居士就把演權在普陀山的種種遭遇，都一股腦的説給老和尚聽了，又果老和尚聽後大吃一驚就怪他：

　　“你怎麽不早説呢？人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉！這不是小事，是道場存亡、是家風興衰的大事啊！”

　　“我對演權十分瞭解，肯定是他得罪了什麽人，才會落得今天的遭遇，又果老和尚眼睛濕潤着，很是動情地對覺行居士説：“你告訴洪强，現在就給他説，我同意去到南山昇座，一定把演權留在那裏，要他替我管理寺院。”

　　陳洪强一行來談過之後，又果老和尚派覺行居士去山東考察，覺行居士感覺也很好，他認爲南山寺是個大道場，老和尚去做這個方丈很合適。

　　老和尚提出：“對方是公司辦廟，這個有没有妨害？” 

　　覺行居士説：“雖説南山寺是公司辦廟，但歷史總會發展的，很多事情也會轉化。當年南華寺地面就是陳亞仙先生捐助，寺院建好，出家人就把他老先生的墳墓建在藏經樓後面，以此紀念他功不可没，飲水思源，知恩報恩。”

　　老和尚點點頭説：“南山集團發心向佛，恭敬三寶，是爲大功德主，以後寺院要怎麽經營，就看我們佛教界怎麽去圓通。按觀音菩薩的精神，寺院本來是天下的，不是哪一個人哪一家的，這樣才有它的意義嘛。”

　　可是，山東政府方面把關很嚴，按宗教政策規定，任何社會團體和個人，不得擁有並經營宗教活動場所。所以，南山寺不明確産權，大佛就不能開光。

　　南山集團的宋董事長是個深明大義的人，他顧全大局，同意了政府的决定。

　　他認爲：企業做大最後終究也是社會的，大佛建好放到這裏，本身更是社會資源，誰也拿不走。本來南山集團做宗教文化事業，根本上就是服務社會、服務大衆的，把它交給政府，只能會讓我們的願望更早更好地實現，爲什麽不順應時代、符合法治呢？

　　宗教這一塊兒交出去了，由宗教人士來把它做大做强，這本身也是在大興旅遊事業，只會對南山集團有益，不會有任何不利的地方，這個叫相得益彰。

　　所以，南山集團最後就同意把這個産權交給國資委，這樣南山寺的手續就合法化了。又果老和尚就派演權先行過去，在南山寺組建僧團、培訓僧人。

　　覺行居士過去協助辦理各種交接手續，雙方定於二零零四年四月十八號正式開光昇座。

　　又果老和尚昇座以後，就掛牌任命演權做了首座，任命山東佛協推薦的真龍法師做了監院。

　　老和尚向南山集團特地聲明，方丈不在位的時候，由首座和尚代理行使方丈職務，這一點山東佛協只是表示原則上同意。

　　在二零零三到二零零七年的幾年時間裏，演權法師把南山寺作爲一塊試驗田，與真龍法師一起，認真探索現代形式下寺院管理的新模式和未來發展，使南山寺的名氣很快得到了提昇，成爲遠近聞名的十方叢林。