這一章，介紹狀元林召棠。

　　狀元是什麽？

　　狀元，是中國科舉制度最高層次考試殿試的第一名。

　　科舉考試分爲童生試、鄉試、會試和殿試四個層次，童生試在縣、府舉行，鄉試在省城舉行，會試和殿試都在京城舉行。童生試録取者爲生員（俗稱秀才）；鄉試録取者爲舉人，第一名稱解元；會試録取者爲貢士，第一名稱會元；殿試録取者爲進士，第一名稱狀元。狀元須由皇帝親自閲卷欽定。

　　參加鄉試、會試和殿試都取得第一名，稱連中三元，也即三元及第。在中國一千多年的科舉考試中，能三元及第者只有6人。

　　現今，狀元已被泛化，凡考試第一名，都被封爲狀元，全省考試第一名，爲省的狀元；全縣考試第一名，爲縣的狀元；全鄉考試第一名，爲鄉的狀元。

　　不過，狀元被泛化早就存在，有句話“行行出狀元”，可作證據。

　　1粤西唯一的狀元

　　吴川吴陽霞街村人林召棠，清代道光三年即1823年參加殿試，被道光皇帝欽點爲狀元。在包括陽江、茂名、湛江三市的粤西地區，這是歷史上第一個，也是唯一的一個狀元。

　　從隋文帝開皇七年（公元587年）第一次開科考試，到清光緒三十年（公元1905年）宣佈廢止，科舉制度在中國存在1318年。采取科舉考試方式選取官吏，在世界上是獨一無二的。

　　根據文獻記載，在1318年的歷史中，開科考試733次，有名有姓的狀元615人。目前，查到有籍貫的狀元474名。

　　按現今的行政區域分析，最多狀元的省份是江蘇。江蘇蘇州，江西吉安，浙江杭州和紹興，福建的福州和蒲田，山東曲阜，河南洛陽和滎陽，廣東的南番順地區，都是出狀元較多的地方。

　　在廣東，歷史上共出了九位狀元。其中六人在南番順地區，其他三人分别在封開、潮安和吴川（表4-1）。

　　表4-1　廣東歷代狀元分佈

　　（表略）

　　注：本表資料來源胡兆量等《中國文化地理概述》，北京大學出版社，2001年9月第一版。

　　2漫長的科舉路

　　林召棠生在吴川吴陽霞街村。這個霞街村，在林召棠之前，已出現過兩位進士：林廷王獻，明代，庚戍（公元1490）年科進士；林闈階，清代，公元1750年考取進士。

　　林召棠生在書香世家，他爸爸和爺爺都是讀書人，也都是教書人；他爸爸還在科舉路上拼搏過，是位貢生。

　　生長在這樣的環境、這樣的家庭裏，林召棠從小就愛讀詩書。有文字資料説他，三歲時，祖父林美田教誦《三字經》，僅傳授兩遍，簡短之句即能背誦。五歲時母教其描紅。六歲讀塾一年下來，已經熟讀《四書》及部分《五經》。七八歲開始作文練詩，語通字順，氣勢雄偉，而又清新俊逸。到十二、三歲時，機敏之質，更見於文章之中，“揮筆立就，思致超然”。

　　但是，這近似神童的林召棠，其科舉之路並不是一帆風順、一步登頂的。他十八歲中秀才，二十年之後，他三十八歲才中狀元。他考舉人，五次不取；考進士，四次落榜。

　　林召棠的秀才——舉人——貢士——進士、狀元科舉之路，其奪魁過程大致是：十八歲（公元1803年），在高州府參加童生試，考中秀才；三十一歲（公元1816年），在省城參加鄉試，考中舉人；三十八歲（公元1823年），在京城參加會試，考中貢士；同年，在京城參加殿試，考中進士，名列第一名，被皇帝欽定爲狀元。

　　3不當大官也瀟灑

　　林召棠活到八十七歲，他三十八歲中的狀元。用小學算術一算，他當了四十九年狀元。

　　半個世紀的狀元，林召棠是怎樣當的呢？

　　據文獻記載，林召棠當了狀元之後，在京師翰林院任編撰，做過一任陝甘鄉試主考，在京城待了近十年；四十七歲辭官回鄉，第二年應兩廣總督盧厚生邀請，赴肇慶出任省立端溪書院山長，執教十一年之後，因母親去世辭職回家；回家時，已59歲，按現代的説法，還差一年就到退休年齡，也即説他提前一年退休。

　　回到臨江靠海的霞街家鄉，林召棠相妻教子，栽花養鳥，寫詩作對，會客訪友，遊山玩水，過着經典式的文人退休生活。

　　身爲狀元，林召棠在道光十一年出任一任陝甘鄉試主考官，這是他一生中最大的官。

　　林召棠没當成大官，鄉間是有些閒話的。用現代的語言來説，他是扛着很大的社會輿論壓力過日子的。我認爲，做人成功與否不在官位，而在於他活在社會上的意義。其實，林召棠艱辛的科舉之路，他那種敗不餒，頂硬上的精神，很有社會示範意義的。

　　再有，林召棠在書院執教多年，培養出羅惇衍、馮譽驥、劉汝新、樑巍等一批優秀人才，也是可以彪炳史册的。我手頭上有資料可鑒的，他的弟子羅惇衍、劉汝新和樑巍都是進士。

　　羅惇衍，順德人，十九歲考取進士，清咸豐年間，曾任刑部侍郎、户部尚書。

　　劉汝新，信宣人，清道光五年（公元1833年）考中秀才，道光八年（公元1828年）考中舉人，道光十三年（公元1833年）考中進士，歷任陝西澄城、淳化，遼寧廣寧、蓋平等縣的知縣。清咸豐七年（公元1857年）罷官歸家，在家鄉設館授徒。他喜歡作詩，被譽爲晚清高州三大詩人之一。

　　樑巍，信宜人，十三歲考中秀人，清道光二十年（公元1840年）考中舉人，道光三十年（公元1850年）考中進士。

　　4林召棠考狀元的“答卷”

　　林召棠的考卷，道光皇帝硃批説：“今科得一佳元，一字筆誤偏旁，非關學問。”

　　林召棠寫錯了哪個字呢？有的説，把“脩”字寫成“修”字；又有的説，把“本”字的一竪，多挑了鈎。不管怎麽説，皇帝説他考卷上錯了字。

　　雖然寫錯了一個字，但林召棠的文章寫得很棒，七位讀卷官都評優。

　　皇帝的試題是“策問”，林召棠的答案爲“對策”。林召棠寫的《對策》文章爲八股文。

　　什麽是八股文？

　　八股文是指按八股結構格式寫成的文章。八股是破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股和束股，每股的句數、句型都有規定。

　　現今，大家習慣使用現代語文，讀八股文可能不好讀。但狀元的文章，還是值得欣賞的。在此，我把皇帝的《策問》和林召棠的《對策》一並載録，以供大家欣賞、研讀。

　　策問

　　制曰：朕仰承昊蒼眷佑，祖考貽庥，履位以來，於今三載。幸海宇義安，國家無事，思與天下臣民同樂太平，允臻上理。而朕懷兢業，惟慮風化之未淳，主術之或怠，聽言之未廣，民生之未裕。周咨博採，罔敢少康。爾多士彈冠而來，必有嘉謨，用裨朕治。

　　學校者，人才之本，風化之原也。《虞廷》有教胄之訓，《周官》重成均之職。化民成俗實基於此，朕躬臨辟雍，講學興禮，非徒盛三雍之上儀，修漢唐之故事也，亦惟多士觀聽庶知向風耳。夫禮樂何以防民?教訓何以正俗?師儒何以有得民之責?庠序何以爲明倫之地?崇儒重道何以馴致太平?講讓興賢何以潜消匪僻?建首善以勵天下，何以遠邇會歸?端士習以振民風，何以本末維係?輔世長民之道，明德新民之學，必有能識其要領者。毋第以環林璧水、徒以揄揚之詞進也。

　　自古求治之王，罔不躬行節儉爲天下先。然考其心迹，誠僞判焉。茅茨士階，鐵衣攣領之世尚已，三統而降可得而言?漢文帝衣綈履革，蒲席葦帶，屏雕文之飾，惜中人之産，其視初元建平之代罷齊三服，官易帷幛去錦綉者何如也?厥後令辟亦知克己，焚翟裘，毁筒布，以蕭何壯麗之對爲非雅言。又其甚者，—冠三載，一衣屢浣，儉矣。然或盛衰殊途，始終异轍，豈徒儉不足以示國歟?抑務名不求其實歟?朕仰思《禹謨》勤儉之訓，永懷《商書》儉德之言，欲使天下黜華屏欲，治登淳古，何道以致之?

　　朕觀郅治之世，必有論思獻納之臣輔翼左右，而人主亦復虚衷下問，翕受敷施，所以上下一德，民受厥福也。堯有衢室之問，舜有總章之訪，夏禹聞善則拜，殷湯好問則裕，文武諮詢於虞虢，訪問於箕子。帝王御宇，未有不以詢事考言爲先務者。後世令主非無勤勤之言，懇懇之求。然或旒纊上辟，刍蕘下遺，白獸之尊徒設，肺石之函莫啓。即有聽納，或慕虚名急於進言，未遑詳察。蓋非明不足以察其言，非斷不足以行其言，若泛然受之而無所别於中，將亦悠然容之，而莫能區處於外矣。取舍之宜厥維艱哉!明斷之本可得聞歟?

　　昔大禹盡力溝洫，以備水旱之虞，其功尚矣。然因其利而利之者代不乏人，故鄭渠鑿而秦人富，蜀堋成而沃壤興。漢唐循吏所以衣食其民者，莫不以行水爲急務。畿輔大川有五，南北運河永定清河滹沱是也。今欲南北運河入海之路暢達，何以使下游無阻。滹沱會合之水甚衆，何以免横溢之虞?清河以兩澱爲渟畜，何以疏瀹深通?永定爲山水所會歸，何以沙淤不積?或者又謂治河之吏，知有堤而不知有河，密於修防，疏於浚道；營田之吏知有田而不知有河，利其淤墊，忘其漲塞。夫五行之材，水居其一，用之善則灌溉可資用之，不善則泛溢爲患。將欲興利除害，何道而盡善焉?

　　凡此四者，皆經國之大猷，立政之本務。夫蓄疑而不問，主術之疏也。博學而不達，士林之恧也。考之於古，驗之於今，何去何從，孰得孰失。多士其悉言無隱，朕將親覽焉。

　　對策

　　臣對：臣聞致治本於育才，正俗先乎謹度，聽箴規斯能綜衆善，勤疏浚所以慶安瀾。稽諸往籍，《詩》咏作人，《易》嚴節制，《書》著從繩之美，《禮》有修防之文。茂矩祟儀，秩然賅備。伊古帝王斟元立極，握符闡珍，庠序修明，軌儀端肅，詢事與考言並慎，隨山與道水兼宜，皆本持盈保泰之心，以懋咸五登三之治。用是漸仁摩義聖化隆焉，去華崇實民風茂焉，集思廣益政理干焉，陂澤滌川地利盡焉。猗與盛哉!所爲被潤澤而大豐美，受厚福以浸黎元者，恃有此道也。欽惟皇帝陛下，布辟雍之雅化，敦渾穆之醇風，酌衆論以權衡，登寰瀛於清晏。固已臻淳熙而還質慤，賡喜起而奏平成矣。乃聖懷冲挹，葑菲不遺，體至善之無窮，冀邇言之可採。進臣等於廷，而策以講學崇儉納諫治水諸大政。如臣木壽昧，有若涓流撮壤，奚補海山。顧當對揚伊始之辰，敬附敷奏以言之義，敢不勉述前聞，備陳誦習，以效管窺蠡測之一得乎?

　　伏讀制策有曰：學校者人才之本，風化之原也，化民成俗實基於此，而因求輔世長民之道，明德新民之學。此誠致治之首務也。臣考米廪虞庠，教胄聿開乎嬀典，東序右學，隆義嗣啓於兩朝。鄉詢五物，士論三昇，咸莘莘而濟濟矣。《詩》曰於樂辟雍，文王之學也，鎬京辟雍，武王之學也。古者天子有視學之典。燕禮食禮，四代兼修。合舞合聲，三時備舉。發德音，記惇史，所由朝廷有菁莪之化，多士美藹吉之譽也。西漢三雍興於孝武之代，明堂辟雍修於元始之年。建武中興，投戈講藝，車駕親臨。中元之間，其禮備舉，橋門圜觀聽之人，羽林悉通經之士。其後順帝陽嘉，靈帝熹平，嗣舉隆儀，勿替敬典。降及魏晋唐宋之間，餘風猶被焉。夫王者講學行禮，所以訓迪多士，使知向方也，豈徒美鼉鼓之於論，夸鸞旗之琨耀云爾哉！禮明樂備所以防民，一德同風所以正俗。重師儒之選而論道秉德，萬方有歸化之誠。謹庠序之修而教孝勤忠，天下明人倫之義。崇儒重道，久且馴至乎太平。講讓興賢，即以潜消其匪僻。建首善以勵天下，而是行是訓咸遵王道之盪平。端士習以振民風，而無黨無偏悉納群倫於軌物。時雍風動，不即在環林璧水之間哉!聖天子闡千古之心傳，邁百王之治法，賢才蔚起，仁讓風行，復臨雍講學，明至道以示群英，海□山陬，有不研經而砥行者哉!

　　制策又以自古求治之主，罔不躬行節儉，以爲天下先，而因考心迹誠僞之判。此返樸還淳之至意也。臣謹按《逸周書》曰：不爲驕侈，不爲靡泰。《禮記》曰：國奢則示之以儉。是豈愛財惜費，爲唐魏儉嗇哉?蓋民生有欲，聖人不能絶之使無。而以禮爲防，先王所爲節而不過。因其情制其物，與之等級，戒其侈淫，自古範民之道未之有改也。然制之於下，防其流，非以清其源。謹之自上，正其本，即以禮其末。《禹謨》美勤儉之訓，《商書》崇儉德之言，《周禮》王后服膳有不會之文，而司服膳夫各有成憲，則其謹而不過可知也。各守爾典，無即慆淫，天下所由式化乎!夫茅茨士階鐵衣攣領之世尚已，三統以降可得而言。漢文帝衣綈履革，蒲席韋帶，屏雕文之飾，惜中人之産。其時家給人足，幾致刑措，非即儉之效歟?厥後令辟亦知克己，焚翟裘，毁筒布，以蕭何壯麗之對爲非雅言。又其甚者，一冠三載，一衣屢浣，可謂儉矣。而或盛衰殊途，始終异轍，非儉不足示國，則務名而不求其實耳。夫儉出於誠，則心無逸欲，而天下皆化其風。儉飾於僞，則外矯紛華，而芄人且窺其隱，心術所存從違即判已。皇上躬堯舜之温恭，崇夏商之忠質，黜華敦樸，已風行四海矣。

　　制策又以郅治之世，必有論思獻納之臣輔翼左右，將求上下一德，民受厥福也。臣惟堯舜之聖度越臣工，可以獨行不惑矣。而典謨所載，曰疇咨，曰弼諧，戒面從美，師錫罔非，求善納誨，冀臻上理。衢室之問，總章之訪，所由開萬世帝王之大法也。三代之隆，夏禹聞善則拜，商湯好問則裕，文王徇於八虞，咨於二虢，武王訪《洪範》於箕子，受《丹書》於尚父。明試敷奏，非帝王御宇之先務哉!夫獨斷者勇於自信，而聽言太廣，用人太驟，又無以核其實，而或失所折衷。故必先明而後能察其言，至斷而後能行其言。隱惡揚善，執兩用中，决擇所以能精也。翕受敷施，九德咸事，推行所以盡利也。欲其能明必先窮理，而後不惑於疑似之交。欲其能斷必先去私，而後不溺於依違之見。惟明且斷，聰明斯稱天禀，勇智乃爲天錫也。豈慮旒纊上辟，而刍蕘猶下遺哉!皇上聖德日新，淵衷下濟，人無不盡之懷，亦理無不析之藴矣。

　　制策又以大禹盡力溝洫，以備水旱之虞，而因求興利除害之善政。臣惟畿輔地勢廣衍，諸川鉅海匯於津門，堤防疏道厥功要矣。諸川之中，滹沱漳河最大。滹沱即《禹貢》衛水，水勢湍急，同於桑干，源出山西繁峙縣東北泰戲山，曰青龍泉。逥環九百裏，入直隸界，會井陘水至獻縣分爲二派。一派東流與漳河合，至青縣與運河合，至天津合白河桑干諸水入海。一派北流徑子牙河，至静海縣與清水河合，至西沽北與白河桑干合，又東南合運河，而二派複合。合流既衆，横溢之虞所當備也。漳河舊名葫蘆河，爲滏洺諸水之委，清濁二源，分流至交漳口而合，至廣平縣分爲二，至天津而俱入於海。源委既遠，疏道之方所宜詳也。夫治河之吏知有堤而不知有河，密於修防疏於浚道。營田之吏知有田而不知有河，利其淤墊忘其漲塞。將因勢利道並收厥功，如虞集之議海田。何承矩之耕水田，可仿其法矣。皇上俯念民依，勤求底績，不且安流如鏡，資灌溉以爲豐年哉！

　　若此者，承明金馬不足言撫俊也，沈珠扺壁不足言返淳也，肺石路鼓不足言達情也，鄭渠蜀堋不足言興利也。蜚英杰聲，騰茂買，備哉燦爛，真神明之式乎！抑聞荷帲幪之化者，則仰天之彌高，感光大之恩者，則冀地之彌厚。臣伏願皇上教思加廣，儉德永崇，理明而研益精，軌順而防益豫，則我國家萬年有道之隆，基諸此矣。臣末學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。臣謹對。

　　5吴川狀元坊

　　吴川有個狀元坊，它就是吴陽市吴陽鎮霞街村，是狀元林召棠的故里。

　　霞街村的大門牌坊，有“狀元”兩個楷體紅字，據説是當年林召棠親筆所書。按當時規定，狀元可在故里立狀元坊牌額的。

　　從狀元坊入口，可直入“林召棠紀念館”。該館爲兩進三間的建築。正中有一碑廊，鑲滿用岩石鎸刻的各種字體的詩聯、題詞。大廳正中掛着林召棠大幅全身畫像，正廳兩邊和東西兩厢的墻上，既展出殿試皇帝的“策問”（試題）和林召棠的“對策”（答卷），又有歷代各界名流的題聯題匾。

　　紀念館内珍藏着林召棠的手迹“致静慎動”，以及林則徐的題聯“彩衣榮似三公衮；珂第祥留五色雲。”正是林召棠勤奮好學、不懈拼搏的精神，激勵着一代一代的霞街人，霞街也湧現了一批學士、碩士、博士。

　　吴川狀元坊，林召棠的故里，林召棠留下的狀元文化。

　　圖4-1　林召棠遺墨（來源：高雷旅港同鄉會《高雷文獻專輯》）

　　（圖略）