第一節　李文古在原鄉的民間故事

　　鐘壬壽主編《六堆客家鄉土志》，收錄李文古原鄉的十則幽默故事，前三則為李文古參加科考，敝屣功名，不屑為滿清的順臣。第四則以下，反映出李文古的聰明機智，多才多藝。尤其最後三則，顯見李文古的幽默詼諧，玩世不恭，可以做為諸位茶餘飯後的趣談：

　　（一）滑稽應試

　　文古於歲科試，屢名列六七等，被革而再應試，再入學；如是者，不知若干次。其應試文學，輒以滑稽語氣出之。有一題為“以杖叩其脛，闕党童子”等字樣，其中一段雲：“一杖而原壤跳，再杖而原壤叫，三杖而原壤死矣。三魂渺渺，七魄悠悠，一陣清風，化為闕党童子。”仿佛封神榜，西遊記。讀之不禁令人絕倒。

　　（二）捉弄考官

　　有一次，嚴姓學台至梅州主考，李文古報名應試，有意捉弄學台，乃提筆大書雲：“鱷骨大潭，廣聚魚蝦之所；陰那大山，銅鼓大嶂，大開材木之源；砍南山之竹，釣北海之魚，非鯉也，非鯽也，擗撥聲其鯰呼。”（鯰與嚴客語同音）學台閱卷至此，喜其聲調鑒鏘，大加賞識，下案列為第一。後來那位學台，召李問道，上典出自何處，他說出自“敝鄉”。隨把陰那山，銅鼓嶂、鱷骨潭等地名，詳細解釋。主考才知道給他捉弄而誤取了，於是大罵他荒唐，並當即將他的秀才革去。

　　（三）遊戲文章

　　又一次，李文古以“古之人古之人”為題，作遊戲文章一篇，最為膾炙人口。州志亦曾經將之采入藝文部。文雲：“宗師大人所出題目，是孟子書中的古之人古之人。童生查得該章書中，有兩段古之人古之人，不知大人所出之題，是指上面的古之人古之人，抑或是下麵的古之人古之人。如果是指上面的古之人古之人去發揮，而童生把下麵的古之人古之人去發揮，那就錯了。如果是指下面的古之人古之人，而童生把上面的古之人古之人去發揮，也又錯了。請問宗師大人，是指上面的古之人古之人，抑或是下麵的古之人古之人。假使，上面的古之人古之人，童生來做上面的古之人古之人，尚不為遲。假使下麵的古之人古之人，童生來做下面的古之人古之人的文章，亦不為遲。請問宗師大人，到底是上面的古之人古之人，抑或是下麵的古之人古之人。”全篇數百字，無非是古之人古之人，在那裏翻來覆去，讀之無不令人捧腹大笑。

　　（四）以詩會友

　　一日，李文古與李二何等數人共飲，文古即提議道：“這酒令沒意思，我們行一個酒會好嗎？”二何點頭，文古道：“那麼我們出會啊！頭一句要用一物件名，第二名要用一古人名，第三、四句要用‘不要’一句，第五句用‘千家詩’一句，說明不要的原因。”文古解畢，座中一人吟道：“我有一張床，送給張子房，張子房不要，為什麼不要，春色惱人眠不得”。第二人吟道：“我有一把扇，送給曹子建，曹子建不要，為什麼不要，剪剪輕風陣陣寒。”二何吟道：“我有一雙屣，送給王安石，王安石不要，為什麼不要，應嫌屣齒印蒼台。”後輪至文古吟道：“我有一頂帽，送給李二何，李二何不要……”李二何當即提出抗議說：“李二何是現在的人，不是古人，所以你犯了酒令，應該罰。”李文古解釋道：“李二何是明朝末年的人，現在是清初，已經過了兩個朝代了，所以以古人論。”李二何為之語塞。李文古繼續吟道：“為什麼不要，清明時節雨紛紛。”李二何聞言，心知文古有意諷刺自己，雖然氣得要命。但也無可奈何。（作者按“清明時節雨紛紛”，文古暗喻李二何不可做清朝的官。）

　　（五）牡丹香屁

　　某年的春天，牡丹盛開，香氣襲人的時候，文古約了幾位朋友到花園去遊玩，有一位朋友說：“我們在這樣美麗的花園遊玩，若無佳作，何伸雅懷？”於是出個對，請文古對。他的朋友念道：“香花不美，美花不香，牡丹花又美又香。”文古隨口對道：“響屁不臭，臭屁不響，蘿蔔屁亦響亦臭。”話未說完，大家已經笑得合口不來。

　　（六）真老烏龜

　　李文古的岳父，七十一歲做大壽的那一天，親友上門道賀的很多。文古備了一份壽禮和一塊牌匾，用紅紙蓋著牌匾上大部分的金字，僅露出上面的“真老烏龜”，弄得賀客竊竊取笑，大失岳父的面子。待李文古不慌不忙撕下紅紙，只見壽匾全文為：“真真宰相，老老元臣，烏紗蓋頂，龜鶴遐齡”。岳父便不禁轉怒而喜，滿肚子的氣，煙消雲散，轉而誇獎婿郎的才學了。

　　（七）大不了矣

　　另據父老相傳，李文古族中一老婦，僅有一子，才結婚數月即亡，老婦因要替兒子做齊，請李文古打一個諡法。文古即寫三個字曰：“大小了”人問文古何解。文古曰：“大者不成人矣，小者不成人父，了者不成人子也。”此又足見李文古才華絕世，遊戲人間，下筆成字，雖不合俗阿世，然固大有道理在也。

　　（八）智吻村婦

　　有一天，李文古同一班同學，在私塾門外乘涼，看見有一群少婦，在塾側的李子樹下談笑。有一個同學，就對文古說道：“老李，你如果能夠同那一群婦人親個吻，我就請你吃三頓大餐。”文古笑道：“這個不成問題，請你們把大餐的錢集好來吧！”說罷，他就慢慢地走在少婦的面前哭訴道：“阿嫂！樹上的李子，都給你們吃掉了，我是看守果子的，你們快給我賠償，否則，我的父母會打死我的啊！”瓜田李下，那群少婦當然辯說沒有吃，李文古卻說道：“汝們如果清白，嘴裏是不會有果子氣味的。”少婦們聽了，就齊聲嚷著道：“那麼請你聞聞吧！”於是文古便向著一群少婦櫻桃似的口邊，個個聞一下，在遠的地方看起來，就好像真的和個個少婦接吻，一班同學看得不亦樂乎，個個都狂笑不已，有些還伸著大指頭，向文古祝捷道：“好！好！”那班少婦卻羞人答答地走了，口裏卻罵著“衰鬼李文古”不已。

　　（九）一笑不餐

　　李文古有一年和幾位朋友，出廣州遊玩，租了一間房居住，那房東的女兒，生得非常美麗，儀態萬千，但是對文古這班人，卻豔若桃李，冷若冰霜，並處一樓，已有二月，還一言不發，彼此沒有談過一句話，一天，他的朋友對文古道：“素仰你妙計多端，倘你有本領使房東的女兒向你開口說話，那末，我們就請你吃一頓非常豐富的大餐。”文古答道：“好的，好的。”於是文古拿米煮飯，故意把鍋蓋蓋緊，然後燒起火來，那時火勢很大，火焰熊熊，不一會，水沸了，鍋裏的水和米，熱力奔騰，沸騰湧出，飯溢出飯鍋和火爐的周圍，李文古只假裝看不見，裝癡詐呆，添炭加火，忙個不停，嘴裏卻大聲道：“哎喲，怎麼辦，怎麼辦。”房東的女兒聞聲出視，見狀不覺笑出聲來，並且輕啟朱唇說道：“先生，不要慌，把鍋蓋打開來就好了！”文古聞道，喜計已成，一面抓開鍋蓋，一面對房東的女兒說道：“謝謝姑娘的指點，我因為初次學煮飯，所以不知道怎麼弄，姑娘教了我，下次不會再這樣了。”

　　（十）助叔娶妾

　　文古的叔父二何，年老無子，意欲納妾，無奈老婆嫉妒得很，只好悶在心裏。有一天問計于文古，並求盡力幫助，文古聽了，滿口答應，並請其叔暫時離家，作遠行的準備。二何出門後，文古拿了尺到二何的家去，然後在客廳的左邊量一下，右邊也量一下，二何的老婆見了，覺得很奇怪，就問文古道：“你發瘋嗎？為什麼在我的屋裏左量右量呢？”文古笑嘻嘻的答道：“叔母，我不是發瘋，我想叔父沒有兒子，這偌大的產業，待叔父百年之後，豈不是都歸我管家，歸我所有嗎？所以我要把房子預量一下，將來若要修整或變換陳設，心中也有個數啊！現在叔父出外遠行去了，萬一有什麼不測，你一個婦人家，豈不是要我來做主嗎？”二何的老婆聽了，心中著實惱怒。文古走後，就馬上叫媒婆來，托他物色一位女子，替二何娶來作妾。不久，二何回來了，他的老婆就文古的言語詳細的告訴他，並說已為你叫媒婆去物色討小了。二何宿願已償，深深地感謝文古。後來二何的妾婦真的生了一個兒子，當滿月請客歡飲的時候，文古也來出席道賀。二何的老婆就很得意的對文古道：“李文古，現在你叔父有了兒子，看你還敢量屋不敢？”文古笑答道：“叔母，你有這樣可愛的兒子，著實要多謝我啊？如果不是我假裝量屋氣汝一下，汝怎麼肯放下醋甕，讓叔父娶妾呢？”二何的老婆聽了，才知道中了文古的計，便帶笑帶罵，大呼衰鬼不已〔1〕。

　　1949年國民政府播遷來台，從此海峽兩岸隔絕了40年，迄1989年才重新開啟交流的大門。筆者最近曾前往原鄉梅州丙村鎮採訪李文古的民間故事，發現《六堆客家鄉土志》所記，都是大陸家喻戶曉的故事。1997年春天，梅縣蕭紀榮先生還告訴筆者二則《六堆客家鄉土志》沒有收錄的故事：

　　（一）李文古時常把“清明時節雨紛紛”的詩句，讀作“清明時節兩紛紛”。

　　（二）嘗與李二何叔喝酒，屢以叔叔飲酒要盡盅（忠的諧音）。甚至把炊煮的飯提起來，叫嚷沒煮（主）了。

　　上兩則故事，主在勸人不要事奉異族，在滿清入主中原以後不要為官。另外蕭紀榮先生還提及：梅縣丙村鎮福壽村李文古之墓，為李文古生前所設計，其中詭異之處在於必須跑下才知碑文的奧妙，或許這就是所謂的：

　　“案前聽請書童立，峰後參天玉筆高。”

　　梅縣湯姓女三輪車夫還告訴筆者二則李文古的故事：

　　（一）某私塾老師養了一隻母鴨，母鴨每天下蛋給老師吃，老師遂將母鴨視為寶物。某日李文古故意將母鴨殺了置於稻禾下，並將母鴨內臟炊煮給老師吃。老師懷疑李文古搗鬼，李文古帶老師去稻田看母鴨還完好。後來李文古又將母鴨肉炊煮孝敬老師，等老師真正發覺，母鴨已被老師吃光了。反正鴨肉是老師吃的，老師也莫可奈何〔2〕。

　　（二）私塾老師每次上茅坑解大便，都要用雙手抓緊茅草叢，一日李文古故意將茅草叢弄松，老師解大便的時候掉進茅坑裏。

　　後一則故事，筆者不但曾聽屏東萬巒鄉八十歲的李全儒老先生說過，還在《徐文長故事》〔3〕中見到過。這一發現，應證了民間故事口耳相傳的擴散性，至於李文古的故事，為什麼同時也出現在徐文長的故事裏，則有待研究了。

　　第二節　李文古民間故事演變成的客家笑料劇

　　李文古的民間故事，隨著廣東嘉應州的客家移民，大約在三百多年前傳播到了屏東平原，大家口耳相傳。因為是大家口耳相傳，也未曾有書面資料。最早的資料，還是1973年鐘壬壽主編的《六堆客家鄉土志》，由客家耆老記錄了十則故事而已。

　　比鐘壬壽1973年的書目資料還早，1960年有一位當時在屏東麟洛鄉農會擔任獸師的戴寬群先生，因為公餘之暇在高雄岡山正言廣播電臺主持客語節目，非常有創意地把李文古的民間故事，編成說唱類型的笑科劇，由萬巒鄉李龍麟先生（藝名文光），扮演成李文古演唱。三十幾年前，滿足了廣大的客家勞動人口，成為農業社會夜間唯一的休閒娛樂。可惜一位才華洋溢，把李文古民間故事頗富創意傳揚在屏東平原的戴寬群先生早已作古。現在筆者再到麟洛鄉農會，訪談戴先生的老同事黃先生，提及戴先生三十幾年前的努力耕耘，也不勝唏噓。筆者也曾走訪萬巒文光先生，據他告知三十幾年前在電臺演唱李文古的情形，晚上家家戶戶都聚集在曬穀場，大家一起收聽李文古的笑科劇。（那個時候的屏東客家聚落，十幾戶才有一部簡陋的收音機。）

　　筆者由文光先生處得到家慶唱片製作公司當時錄音灌制的唱片，再烤貝成十集錄音帶，深信是研究李文古民間故事演變成客家笑科劇最原始而完整的資料，其中反映了一些情形：

　　（一）活潑有趣的語言：活潑有趣的語言，大概最能代表民間文學的難能可貴，也最能反映出民間文學的生命力。

　　筆者特別記錄其中一段故事，以明白其中活潑可貴的語言：

　　“李文古受他的朋友古博魁（賭博鬼）之托，替賭博鬼的朋友蘇淨淨（輸光光）的兒子蘇定邦（輸定搬）做媒人。李文古找到張入袋的女兒張門瑩（專門贏）。結果瞎了一隻眼睛的‘輸定搬’，娶到了‘專門贏’這位長短腳的細妹仔。男方問‘細妹仔靚嗎？’李文古告訴眾人：‘專門贏有目珠、耳公、有盆頭，有碗公。’”

　　及至行娶之日，張入袋掛念女兒露出長短腳的馬腳，直說：“嫁也艱辛，不嫁也艱辛”，李文古眼見生米已煮成了飯，直叫“新娘八字待人背，新郎要背新娘。”輸定搬背專門贏娶親，在鄉下就成了趣談。

　　在蘇淨淨和張入袋兩府的喜宴上，李文古這位自己都尚未結婚的媒人公講四句〔4〕：

　　“小賴子一雙目，細妹仔長短腳；

　　一輸有一贏，人壽萬萬年。”

　　像這樣活潑有趣的客家話，在整個李文古笑科劇中比比皆是。

　　例如：在“智吻春婦”中，李文古暗責村婦在柑園中難脫嫌疑說：“沒耕田禾會大，沒嫁肚會大。”另外嬸嬸叫李文古起床，李文古怪嬸嬸大聲叱責他則說：“耳公沒閒聊（這句客家話，意指耳朵全年無休，沒有禮拜天。）”

　　在李文古笑科劇的對白中，很多的機智幽默都用到了文學創作譬喻的諧音及反諷的技巧，至於語言的一語雙關，更令人莞爾一笑。

　　（二）多元美妙的音樂：因為臺灣特殊的歷史命運，表現在李文古笑科劇中的音樂，不管演唱或配樂都呈現多元的風貌。其中有客家古老山歌，也有日本神攻進行曲，還有1950年代的國語流行歌曲。尤其演唱者用日本流行歌的曲調，唱李文古的故事，真的是膾炙人口，譬如李文古小時放牛的情形不只動聽，還十分鮮活有趣：

　　“記得等倆個人，還小掌牛掌到大。日頭落山，牽牛入水，等都沉入水中尋趣味。”

　　（三）機智中有教化：傳說中的李文古，原系充滿機智滑稽的人物。其中表現在作詩對中，當然富涵了益智的教化功能。譬如先生要李文古作對：“白花不香，香花不白；牡丹花又香又白。”李文古作詩曰：“響屁不臭，臭屁不響；連環屁又臭又響。”甚至先生作謎語說：“麼介（什麼）圓圓，日日光；麼介圓圓，夜夜光。”李文古則答：“日頭（太陽）圓圓，日日光；月光（月亮）圓圓，夜夜光。”

　　在李文古笑科劇的唱詞和對白中，有許多還是用了七個字的教化歌：“做人首先要如何？做人先要學賢良。”

　　（四）表現了客家生活：在演唱和對白中表現了三十幾年前臺灣客家農村的生活。像李文古的叔父李二何娶北部客家人，就說“臺北細妹仔嫁南下莊”，而整部笑科劇中，場景都在李文古的學堂和田丘當中發生，這是客家人不論老嫩大細，男女老幼都熟悉的場景題材。用熟悉的語言或流行唱腔，說唱農村農婦，學堂男女，其受人歡迎的程度就不言而喻矣。三十幾年前，屏東平原盛產的香蕉，只是銷往日本，留一根偷吃都不行。在李文古民間說唱中，反映了農村夫婦的辛酸，在幽默的對白中，令人聽了笑出眼淚。

　　（五）穿插了趣味的情節：民間故事只是一則一則單一的故事，改編成笑科劇以後，往往穿插了引人入勝的有趣情節。像李文古幫李二何叔父娶妾的故事。民間故事只是指明李文古以聰明激將嬸嬸，使嬸嬸同意李二何娶妾而已。變成了笑科劇，就可以發展成為李二何一妻一妾，非但沒有享到齊人之福，反而變成家犬不寧的情形。

　　《李文古笑科劇》在屏東平原擴散傳揚的結果，使李文古在屏東客家聚落變成了家喻戶曉的人物。這麼討好的人物，在客家人南北互動的過程，十幾年前新竹地區也流行了由黃義桂編劇，用海陸腔客家語演唱的不同版本笑科劇。〔5〕

　　1992年廣東電視臺播放李文古笑科劇，筆者曾赴廣東梅縣走訪編劇家李樹堅先生，李先生認為李文古笑科劇的意義是：①客家智慧的代表；②李文古不尋官位而又有才華，是客家人硬頸的表現；③充分的幽默感，具有群眾的魅力，是十足的大眾的文學。

　　第三節　李文古對屏東客家民間文學的影響

　　中外文學史的流變，可以說先由民間文學發展演變而來。以中國文學的《詩經》來說，是二千五百多年前黃河流域的民歌。《楚辭》則是長江流域民間故事及宗教儀式唱詞的整理。假若不是經過孔子刪訂《詩經》，不是屈原、宋玉、景差等人的《楚辭》，後代人們可能就會失掉了中國文學燦爛的花朵。北宋淮安大盜聚集梁山泊打家劫舍的故事，後來到了元代由施耐庵完成了中國第一本章回小說《水滸傳》。

　　從上面的觀點，看待李文古的客家民間故事，再發展為豐富飽實的客家民間文學，將是傳揚客家文化的正確方向。李文古的民間故事，由原鄉傳到屏東平原，經過笑科劇的散播，是可以開出美麗的花朵的。尤其屏東平原在臺灣三百多年的開發過程中，土地肥沃，水源充沛，物富民豐。高屏六堆地區的客家聚落，是可以傳承客家文化的好地方。

　　從李文古的民間故事，到李文古的笑科劇，深刻影響客家民間文學，迄今在屏東平原至少可以見到：

　　（一）謎語、童謠、諺語：屏東平原目前流傳的謎語、童謠、諺語，有許多都類似模仿李文古的機智故事而來。譬如：

　　（1）謎語：“兩公婆，比比坐，伊伊喔喔，盡高毛”。（猜一物）兩公婆：兩夫妻。比比坐：坐在一起。伊伊喔喔，客家話的狀聲詞，開門的聲音。盡：很的意思。高毛：很令人討厭。（答案：門。）

　　（2）童謠：“月光華華，點火喂豬母，豬母不食汁，背銃仔打羅臂，羅臂仔尾釘釘，背銃仔打先生，先生翻那轉，食到一粒燒屁卵。”

　　（3）諺語：“大鍋唔前滾，細鍋咆咆滾。”

　　意指當事人不急，旁人乾著急。另也有一種解釋：家中老大尚未言嫁娶，老麼卻急著談婚嫁。

　　以上這些謎語、童謠、諺語，不論句法與智慧，都可以從李文古的故事中，尤其是李文古的笑科劇中尋出脈絡。

　　（二）機智故事的再創造：李文古民間故事裏頭許多機智而幽默的故事，可能將成為屏東六堆地區客家民間文學創作的泉源。筆者聽長治鄉火燒莊邱明恭先生唱他父母從小教他的童謠：

　　“烏廖哥，烏唆唆，掌牛仔。

　　你的牛呢？賣掉了。

　　錢呢？討妻子了。

　　妻子呢？生孩子了。

　　賴仔呢？（孩子）掌鴨子了。

　　鴨仔呢？生卵子。

　　卵呢？煮給人客吃了。

　　人客呢？去屙尿了。

　　尿呢？拿去淋花了。

　　花呢？結子了。

　　子呢？尖油了。

　　油呢？點燈盞火了。

　　燈盞呢？‘Kei’壞耶。”

　　筆者記得年幼時，也在客家聚落看過耍把戲班演唱的故事，大意如下：

　　清末客家莊萬巒赤山仔有平埔族莊，其中有一平埔富有的人家為兒子完婚。他看到客家人做喜事貼門聯，雖然不認識漢字，卻覺得很好看，就央請客莊的寫字先生寫好拿回家貼。這位寫字先生怕平埔人貼錯了，特別跑過去看，只見入門左右貼錯了順序為：“清風明月”、“紫氣東來”。寫字先生還認為左右對調沒關係，再進入客廳門口貼的是“六畜興旺”，寫字先生呆住了，平埔族人卻說很好看。再進入看豬舍貼的是“琴瑟和鳴”，夫婦新房貼的是“五味具陳”。〔6〕

　　以上第一則童謠和第二則的民間故事，雖不是李文古故事的翻版，仔細思量其機智和幽默，不就是李文古民間故事的再創造嗎？筆者走訪文光先生，聽他唱李文古笑科劇，他順口唱了二句山歌仔：“愛聽山歌唱你聽，莫嫌山歌莫嫌聲。前生吃到鴨公肉，今生唱出鴨公聲。”其中每句七字押韻以外，還用了鴨公聲譬喻自己唱得不好，機智幽默仿若李文古就在眼前，文字的鮮活韻味更不在話下矣。

　　至於機智故事的創造，屏東客家聚落流傳了更多類似李文古故事再創造的例子：

　　（一）耙灰老牛

　　頭擺有一位農夫，從後生勞碌做到老，好不容易要做“上壽”的大生日，許多親友都來祝賀並拜夀。老農夫的女婿為了祝壽，就做了一塊大牌匾掛在客廳正中的牆上，老人家不識字，看到牌匾就很高興，可是在座的親友識字的，看到匾的字都偷偷暗笑，老農夫覺得很奇怪就問其中一人，這牌匾到底寫的是什麼字？被問的客人只好老實地講：“這四個字叫‘耙灰老牛’。”老農夫一聽勃然大怒道：“今天我是壽星公，怎可說我是耙灰老牛，難道笑我一生像牛做到老嗎？”他的寶貝女婿馬上向前對岳父大人解釋：“壽星阿爸莫生氣，靜靜聽我講四句，您就會瞭解這匾的含義了。”接著下來女婿就“講四句”：

　　耙來耙去谷滿倉，

　　灰粉土牆兩面光；

　　老人年年添福壽，

　　牛羊放出滿山岡。

　　“您聽看看這‘耙灰老牛’，有伙食、屋舍好、人長壽、頭牲多，這不是您老人家勤儉持家最好的寫照嗎？”

　　老農夫一聽這四句，馬上由怒轉喜，很高興地接受親友的祝壽，並且看著牌匾連聲說好。

　　（二）做詩對

　　明朝年間，有一位讀書人，家裏貧窮，但努力用功讀書，資質不錯，於是在科舉那年參加考試。由於家裏窮，必須向人借錢上京趕考，終於如願，誰知在路途上遇到大風，躲在山腳下的一間茅屋，等到沒風時，才出發。誰知到了京城，考試已經結束，大家都散去，他一想：“家中沒錢，上京趕考的費用全部都是向人借的，現在考試結束，要三年後才會舉行，我現在拿什麼還人家？”結果，人就昏過去了，主考官把他救醒，問他：“人家都趕得上考試，為何你沒有趕上？”他說：“上天阻撓，並不是我趕不上，是因為在半路上遇到大風，為了躲避大風，耽擱時間才會趕不上。”

　　“那好，我現在准你考，我出題目：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，寫一首詩。”

　　他拿了筆就寫：“一去二三裏，村莊四五家，高樓六七座，八九十枝花。”

　　“喔，寫得好，那就把一個縣官的位子給你。”

　　他不用考試就得到官位了。

總之，李文古的機智詼諧、視富貴如浮雲的故事，在梅縣《丙村鎮志》，及鐘壬壽的《六堆鄉土志》中，也不過寥寥十幾則而已。到了《李文古笑科劇》已發展出情節更多的故事，在屏東平原經過大家的口耳相傳，創造出更多的民間文學，成為臺灣珍貴的客家文化資產。