本山既成叢林，群居類聚，渙而無統，則道念不堅。須有規矩，以示將來。每見人心不古，主席者不顧道德，多以俯仰而取世貲。以致衲子失腳，有傷法化，四眾失依，良由規矩不具，約束不嚴故也。今條列數則，惟我大眾，共相遵守，幸勿忽焉。

　　一、本山主席，所以弘揚道化，務須心地瑩潔，一滓不留。而又要持己謙恭，隨眾甘苦。倘稍有芥蒂，己心未克，形跡未忘，返躬未安，何以昭示來茲？老僧數十年來，物我兩忘，內心無愧，庶幾可以仰對佛祖。嗣後主此山者，須體認鄙念，一舉一動，一飲一啄，勿生便安之心，則道行日堅，叢林日興矣。若徒有儀錶，而無實行，則幾何不金玉其外，而敗絮其中也？

　　一、堂中四座，乃叢林之首領，後進之模範也。分座說法，啟迪群英，須正己率人，推心度物，或剖決事務，一秉虛公，方是執中道理，總之座雖四分，其本則一。儒家一貫，必從忠恕做起，同一道也。當各盡厥職，精勤誘掖，期底有成，服膺吾言，至囑。

　　一、監院統理一院之事，量欲其弘，心欲其細，力欲其勤，機欲其謹。不論巨細事務，俱要悉心管理，使上下相安，內外相協。常住有疑難之事，須集兩序大眾，酌議行止。其有十分疑難者，即詣方丈請決，然後施行，庶為確當。若妄自尊大，僨及厥事，恐難堪斯任也。

　　一、維那綱維內外，凡僧眾動止，當謙和調攝，謹守規矩。如二時課，冬夏安禪，並一切事宜，當勉勵精勤，以身先之。眾中或禪儀有缺，當婉言教導。如怙惡不悛，斟酌舉白，毋使中外失和，致傷叢林雅化也。

　　一、書記、副寺、知藏、典座，各有攸司。如書記牘劄往來，宜端詳真實，勿致浮謬。行住坐臥之中，勿忘本參。至於副寺，凡常住日用營辦所須（需），並出內錢谷等事宜，細心登簿，愛惜檢點。知藏者司掌大藏全書，經律有論，函軸有數，宜勤加檢點，缺損則補，濕潤則曬。有請出翻閱者，須按字查收，勿致虧失。典座司掌伊蒲，務在精潔，平心供眾。若自生浮薄，以致慳私，則負職不小也。

　　一、知客接眾延賓兼理內外諸務。遇高檀、士庶、名宿、禪流見過者，須下氣怡色，詢其來歷，致其誠款。有問則對，勿談論世事，遇當道往來，必迎送謙和，即跟隨者，亦宜分派照看，細心款待，務得上下相宜。至若僧侶掛搭，亦須知其尊次。內外日用，宜加體恤。如是方堪輔翼叢林，不負斯職。

　　一、直（值）歲、知浴、監收，職掌年中日用幹辦興作等事。如直（值）歲，凡殿堂、寮舍以及什物之宜修整補葺，差撥公務，往來執役，亦宜平心服眾，勿得偏枯異同。浴職者，凡冬夏禪期，所募茶果，俱宜普心為眾，勿致營私。至若監收諸莊米穀，宜盡心收管，勿得涉私隱匿，有違道業。倘視執役幹辦為外事，而以為於己無益，輒生懈心，不獨有辜斯職，責有所歸也。

　　一、方丈侍者，宜澄心受教。務要真確端厚，慎密恒遠。勿心地猜疑，舉止輕忽，誠能中外圓通，安上悅下，則載道有基，可卜遠大之器也。

　　以上清規八條，務宜恪守奉行。既為佛子，當與佛心相契，行種種上乘智，自然得菩提妙果。如犯根本大戒，輕毀師承；克剝常住，不守清規；樹立朋黨，交拳撕打；竊取公物，充積私囊；挑唆是非，互相譏毀；販賣營利，私伐竹木；閒遊聚落，不假出山；傳言送語，搖惑檀那；私招徒屬，不審從來；以至非老病不隨眾著衣過堂者，輕則呵斥罰齋，重則鳴鼓擯出。更有至緊要之囑者，後人傳世。雖遠宜謹守祖制，切不可妄分房頭。若房頭一分，各立門戶，爭端日起，割裂叢林，罪莫大焉！戒之戒之，勉□。勿忽。□次過修，了達上乘，仰報四恩，紹隆三寶，則黔靈 福地，永盛無疆矣。