一貫道自1945年抗日戰爭勝利後開始向台灣傳播的同時，也開始不斷向韓國、日本、泰國、緬甸等東亞、東南亞國家傳播。早年一貫道經大陸直接傳播到上述國家和地區，一貫道在大陸覆滅後，重心轉移到香港，因此，香港的一貫道也曾嘗試着向外傳播，但没有什麼大發展。當今一貫道在海外傳播與發展，主要是通過台灣，特别是1970年代以後，隨着台灣經濟飛速發展，台灣一貫道各組線更有經濟實力向外擴張，進一步擴大了一貫道在海外的影響。在台灣一貫道各組線推動下，1996年10月6日，美國洛杉磯成立了一貫道世界總會，此後，2000年3月26日，泰國一貫道總會成立，2003年12月14日，馬來西亞一貫道總會成立，2006年4月29日，美國一貫道總會成立，同年8月26日，日本一貫道總會成立，2007年10月21日，奥地利一貫道總會成立……據不完全統計，一貫道現已在全世界80多個國家和地區傳播，成為目前最具國際化的中國本土型信仰實體。

    一、在東亞、東南亞傳播發展情況

    早在1948年即有天津道德壇、仁義壇信徒赴日傳道，如早年王錦章到東京傳道，該支線後來由日人大稻、大久保先後執掌，目前已有佛堂400多所，日本各大都市都有其公共佛堂，並在東南亞也有其勢力。台灣道場赴日傳道也是在戰後，如正義輔導委員會支線是1949年由台南前往日本神户傳道，到1983年已有佛堂300多所，信徒60多萬人，主要分佈在大阪、神户、九洲、鹿兒島等地。該組線後來一分為五，有的與日本神教結合，偏離了正統一貫道。興毅組於1949年開始到日本發展，至今在日本已有20000多名信徒，以華僑、留學生居多，日本人約佔三成。1962年寶光建德在東京開設道場，但未有多大發展，至今有信徒千人左右。寶光玉山道場於1980年代到日本發展，現有佛堂25所，大多數由日本人所開。基礎忠恕道場於1966年到日本發展，發一崇德道場於1976年去日本發展，目前道務由日本人高村晴世掌管，有點傳師10人，公共佛堂10多所，家庭佛堂90多所，信徒20000多人，九成以上是日本人，台灣一貫道内稱之為「台灣道場開發日本最成功之範例」①。發一靈隱、發一天元、發一天恩和安東、天祥組等道場也於1980年代先後赴日發展，各有斬獲。

    在韓國，早年一貫道多從大陸傳去，1946年天津道德壇最早到韓國發展，並於1961年成立了「大韓道德會」。該線至今已有點傳師170多位，佛堂100多所。同樣出自天津道德壇的韓國人金恩善、金福堂，在天津入道後，於1947年返回韓國傳道，並成立了「財團法人國際道德協會一貫道」，總堂仁德法堂設在首爾。該支線現有佛堂400多所，信徒10000多人，是目前韓國最大的一貫道支線。1985年，在台灣興毅南興道場入道的韓國人李翼淳博士也回韓傳道，發一天元、天祥、崇德道場也陸續到韓國傳播發展，小有規模。

    東南亞是台灣以外一貫道傳播發展最快、最集中的地方。一貫道向東南亞傳播，基本上通過三條不同路徑，第一條路徑是1949年及往後幾年，從雲南經過中緬、中泰邊境傳入緬甸、泰國等地，這些支派包括純一壇、闡德壇、道德壇等三大組和同德壇、華基壇、天渡壇、天一壇等小組，主要分佈在緬甸、泰國、老撾、印度尼西亞等國。第二條路徑是從香港，早年香港一貫道曾向新加坡、馬來西亞、泰國等地傳播，在當地建立一些一貫道佛堂，但後來没有什麼發展。第三條路徑是從台灣傳播去的，目前台灣一貫道70多個大小組線中，至少有30多個組線在東南亞各國發展組織和傳道，因緣際會，各有發展。 

    泰國與中國相鄰，早在1949年就有一貫道自雲南傳入泰國北部，在清邁一帶發展，成為泰國一貫道先驅。與此同時香港的一貫道組線也到泰國傳道，但没有發展起來。1970年代以來，台灣一貫道乾一、興毅、發一崇德、文化、基礎忠恕、發一靈隱、發一天元、發一慈濟、寶光崇正、發一天恩、浩然浩德、天祥、寶光紹興、浩然育德、發一慈法、常州、基礎天基、發一天恩群英、發一同義、寶光建德、發一德化、發一奉天、正義輔導會等26個組線紛紛進入泰國傳道，其中以1978年開始傳入的發一崇德組的教勢最盛。據統計，30多年來，泰國一貫道佛堂多達7000多所，信徒1000萬人以上，其中一半以上是發一崇德組線發展的。泰國是佛教國家，語言與中文也不一樣，但對一貫道却十分認同，泰國全國73個府，府府都有一貫道組織，不僅普通民眾信奉一貫道，皇室、政府官員入道者也很多，甚至連佛教總會主事及要員亦多為一貫道信徒。1989年，泰國社會福利救濟院副院長頌蓬 ·帖蘇皅率團專程扺台訪問發一道場，1990年，泰國政府把北標1100多公頃的土地撥付給一貫道，用於修建「光明天道學院」，1992年發一道場素叻孔廟落成，台灣一貫道大家長韓雨霖專程前往主持儀式，來自世界各地的一貫道信徒4000多人出席，期間還舉辦了為期兩天的「懺悔班」，有包括170多位點傳師在内的2800名一貫道領袖參加；期間還辦了一場道職大法會，2100多位一貫道職員參加，場面十分壯觀。1995年韓雨霖去世，泰國國務院副總理針隆將軍親自主持泰國一貫道舉行的公祭儀式，有5000人參加。2000年泰國一貫道總會成立時，由内政部副部長乃阿沛 ·真他納朱主持，計有各組一貫道前人、代表共3000多人出席，盛況空前。

    馬來西亞擁有600多萬華人華僑，基於對中華傳統文化根的追尋，使得他們對宣揚儒釋道合一、其中又以宣揚儒家思想為主的一貫道興趣盎然。再加上台灣自1970年代以來經濟高速發展，一貫道捨得投入大量人力財力對外傳道，馬來西亞政府也從這個時候開始對宗教采取比較寬容的政策，促使一貫道在馬來西亞傳道非常成功。雖然早在1948年，上海寶光壇就有人去傳教，並以「儒釋道道德會」名義在馬來西亞傳教。香港寶光壇、常州壇也從1950年代到這裡傳道，但現代一貫道在馬來西亞興盛，應自1970年代起，台灣一貫道寶光建德、發一崇德、興毅、基礎天基、浩然浩德、常州、發一靈隱、發一天元、發一天恩、乾一、天祥、寶光紹興、浩然育德、寶光明本、發一德化、發一天恩群英、基礎忠恕、發一慧音、發一同義、發一光耀、文化、寶光崇正、寶光元德、安東等24個組線先後前往發展，各組線在馬來西亞都有佛堂，許多巍峨莊嚴的一貫道廟宇由北到南高聳於馬來半島上，一貫道傳遍馬來西亞13州。馬國政府中的交通部長翁詩杰、衛生部長廖中萊等高官都是一貫道徒，也極力維護一貫道在馬來西亞的各項活動。2003年，「馬來西亞一貫道總會」成立，會址設於吉隆坡崇德佛院。馬來西亞一貫道主要在華人社會中吸收信徒，也有許多印度人。依照該國有關不得向馬來人傳教的法律規定，一貫道尊重當地伊斯蘭教國教的權利，不向馬來人傳教，但歡迎參與一貫道組織的文化教育活動。

    新加坡一貫道最早從1960年代起自馬來西亞和香港傳入，但突破性進展也是從1970年代台灣一貫道各組線傳入為始。最早從台灣去新加坡傳道的是寶光建德組線，為了傳道，1970年在新設立「天然化工有限公司」，以提煉薄荷油為業，連賠12年後，受益於國際薄荷價格飛漲，很快把所賠賺回，並累積雄厚資本用於傳道，道務也隨之迅速發展，成為在新一貫道最大支線，有佛堂1800多間。連同其他支線，一貫道在新加坡的佛堂達3000多所。因一貫道提倡的「真儒復興」與當前新加坡政府倡導儒家倫理道德和推行華語政策在目標上不謀而合，又積極參與當地公益慈善事業，因此一貫道在新加坡頗受民眾歡迎，約有信徒40多萬，各道場舉辦諸如讀經研究班、法會等活動，動輒千人以上，在一個只有300多萬人口的城市之國，也是一道風景線。但新加坡政府至今尚未承認一貫道的宗教地位，各一貫道場只能以公益慈善團體身份向當局登記註册。

    一貫道在東南亞其他國家如菲律賓、越南、老撾、柬埔寨、緬甸、印度尼西亞、汶萊、東帝汶等國傳道也各有特點。台灣一貫道進入越南始自1988年，文化、浩然浩德及發一諸支線等都在嘗試傳道，但因越南對宗教及外國人活動限制多，一貫道在越南傳道「大多僅是起步階段而已」。①一貫道在老撾的境況與越南差不了多少，自1990年代開始發一崇德等幾個支線進入萬象等地設佛堂傳道，但至今没有什麼發展。在柬埔寨發展則比較快，自1986年台灣一貫道傳入以來，文化支線已在柬有佛堂數十所，寶光元德有佛堂120多所，加上其他支線，目前在柬佛堂有200多所，信徒10多萬人。

    緬甸與我國雲南省接壤，由於地便之利，早在1947年就有一貫道傳入。從大陸傳入緬甸的有7個支線：1. 昆明純一壇，現有點傳師100多人，信徒3萬多。2. 昆明闡德壇，該支線採取傳道、經營事業、開辦學校、設立醫院診所「四合一」的形式發展道務，辦得非常成功，現有點傳師200多人，165所公共佛堂，60多所城鎮家庭佛堂和數以千計的山區家庭佛堂，60多年來共向200多萬人傳道，現有信徒4萬多人。3. 昆明道基壇，現有點傳師50多人，佛堂200多所，均冠「道基五戒佛院」，信徒數十萬人。此外還有同德壇、華基壇、天渡壇、天一壇等。台灣一貫道自1991年才開始傳入，至2002年共有興毅、發一、文化、寶光等17個支線在緬傳道，這些支線大多以仰光為中心，不斷向周邊鄉鎮和南方沿海市鎮發展，少數向北發展，發展迅速，被稱為台灣一貫道「海外的新興道場」①

    一貫道傳入菲律賓始自1978年，目前佛堂有200多個，信徒10萬多人，以華人為主，也有少量菲律賓裔人士。奇怪的是，菲律賓是天主教國家，許多人加入一貫道甚至成了點傳師後，仍具有天主教徒身份，天主教會對此視若無睹，但未聞基督教徒同時是一貫道信徒。在菲律賓有較大影響的一貫道組線是：1. 基礎忠恕道場，有佛堂20多所，1萬多信徒，多舉辦義診及其他慈善文教活動，原副總統勞雷爾及多位省長加入該組線，幫助推展一貫道務，使之成為菲律賓最興盛的道場之一。2. 興毅道場，共有13個支線同時在菲律賓發展，以「孔孟聖道院」作為總堂，有佛堂100多所，信徒數萬人，平時多做社會慈善事業，也開設素菜館。3. 發一道場，其中發一崇德主要在馬尼拉發展，有公共佛堂10多所，信徒1萬多人；發一靈隱在馬尼拉、三寶顔、宿務發展，有佛堂20多所；發一德化有佛堂30多所，信徒1萬多人，且多華人華僑富商；發一天恩在馬尼拉、宿務、老沃發展，有佛堂4所，信徒數千人。寶光建德在丹娜等地發展，有佛堂4所，並吸收當地7所學校師生入道，成為本地一貫道信徒最多的支線之一。

    印尼、汶萊是伊斯蘭教國家，在當地傳播一貫道有諸多障礙並有起伏。如在汶萊，地方雖小，人口只有30萬，但早在1953年就有香港寶光道場人士傳道，1967年以後又有乾一、興毅組人士傳道，所設佛堂共有10多所，信徒1萬多人。但當局不歡迎外來宗教，並1980年代嚴苛處理華人國籍、宗教及民俗活動等問題，當地8萬多華人大半數外移，一貫道務也多半撤出。1996年以後台灣發一崇德等道場又陸續到汶萊傳道，目前有佛堂7所，信徒600多人。

    印度尼西亞的一貫道最早傳從1949年自寶光建德道場傳入，至1980年代初，已有佛堂200多所，信徒20多萬。但在領袖陳伯齡1983年去世後，受外來勢力介入而脱離了一貫道。但印尼畢竟是海外華人最多的國家，1980年代以來，一貫道在向新、馬、泰大力拓展的同時，也把目光對準了印尼。文化、興毅、發一靈隱、基礎忠恕、寶光崇正、發一天恩、發一崇德、發一天元、寶光明本、發一德化、發一慈法、寶光建德、浩然育德、發一同義、寶光元德、發一光耀等19個支線紛紛到印尼發展。但印尼是伊斯蘭教國家，民俗風情與我國迥然不同，1965年印尼政變後，實施排華政策，禁止華文、華語和華俗，因此一貫道要在印尼發展困難重重。在當地有識之士幫助下，一貫道長年進行合法化努力，終於1996年1月在雅加達成立了「印尼一貫道基金會」，但基金會活動仍受諸多限制。2000年獲准成立「一貫道理事會」，一貫道正式成為當地合法宗教，很快印尼當局又於2001年取消了華文、華語禁令，一貫道各組線集中精力在印尼發展，僅發一道場就有50位點傳師、100多道職人員常駐印尼辦道，現有公共佛堂100多家，家庭佛堂1000多家，成為當地最大華人道門，也是台灣一貫道在海外一大道場。

    二、在世界其他國家和地區發展情況

    1. 在南亞：一貫道傳入印度、尼泊爾、斯里蘭卡、孟加拉等南亞國家都是1990年代以後的事。1993年，文化道場先後在上述國家建立佛堂傳道，此後，興毅、發一等組線的幾個道場也先後在尼泊爾、科倫坡、孟買、加爾各答、班加羅爾、加德滿都等地開設道場傳道。各支線在南亞雖僅少數幾個據點，但一貫道内人士却對此地區傳道有信心，他們認為南亞諸國多為古老佛國，佛緣深厚，民風淳檏，篤信因果，而且有素食傳統，對一貫道發展具有良好的外部條件。

    2. 在澳洲：一貫道傳入澳大利亞、新西蘭已有近30年的歷史，隨着前些年香港、台灣移民大量遷移至此，兩地的一貫道道場也跟到此區發展道務。目前浩然浩德、寶光建德、發一靈隱、常州、發一崇德、發一天恩、發一天元以及香港的幾個一貫道組線，都以悉尼、墨爾本為主要據點，漸次向布里斯本、堪培拉、黄金海岸、柏斯等地發展。澳洲民風淳檏，華人很多，特别是1980年代末台灣移民大量增多，台灣各組線紛紛以建大型公共佛堂為榮，如墨爾本的天帝佛堂佔地400坪，柏斯的孔孟聖道院規模也十分宏大，巍德佛堂佔地5公頃，堂内可容1000多人。新西蘭位置偏遠，初期一貫道場並不多，主要分佈在奥克蘭、威靈頓等地，1990年代之後，台灣一貫道更多組線來發展，香港甚至日本的一貫道場也來此發展，全國目前約有佛堂100所，信徒數萬人，以台灣移民及越南、緬甸、柬埔寨華人為主，也有一些當地土著毛利人和歐洲人種加入一貫道。

   3. 在北美洲：美國一貫道以華盛頓為道務中心向全國發展。美東道場則以紐約曼哈頓區唐人街為發源地。1967年香港基礎組首先到此辦道，此後台灣基礎忠恕、緬甸仰光純一道場也來到美東傳道，台灣發一同義道場至今在美東已有佛堂20餘所，香港常州組有佛堂14所，台灣興毅道場目前在紐約有佛堂100餘所，並在康涅狄克、新澤西以及北方的芝加哥等地也有許多佛堂，成為美東地區最大組線。發一靈隱在紐約有佛堂50多所，安東組在美東有佛堂11所，寶光明本、發一崇德、寶光建德、發一天恩等各個支線在美東各地都有許多佛堂。在美南，主要在休斯頓、達拉斯等地有一貫道佛堂。在美西，則以舊金山、洛杉磯兩地為中心，早在1969年就有台中天道三佛院到舊金山開設道場，至今已有佛堂10所。乾一堂在美西諸市有佛堂7所，興毅道場是美西最大組線，明光的信徒多為廣東籍華人華僑，基礎忠恕在美西有佛堂37所，其中有3所為美國人所開。有點傳師3 人，講師50人，其中博士17人，碩士30人，道務很興盛。發一崇德在美西有佛堂80多所，傳道陣容也很强，計有點傳師10人，講師80人，其中博士5人，碩士10人，美西大支線。經過40多年的發展，目前一貫道場已遍佈美國各大城市，共有佛堂600多所，20多萬信徒，特别是洛杉磯的全真道院，積極興辦和參與當地公益慈善活動，加强與高層社會聯繫，得到當地當局及社會的肯定，使一貫道與佛光山、慈濟功德會一樣，在南加州被並列為來自台灣的著名三大教門。

    加拿大一貫道場主要分佈在美加邊境城市，以西海岸華埠温哥華為中心。最先抵加傳播一貫道的是1960年代末香港寶光道場人士。及至1990年代，隨着華人移民加拿大的熱潮和一貫道美國據點的不斷建立與發展，更多的香港和台灣一貫道組線加入到加拿大傳播發展的行列，寶光、興毅、常州、基礎、發一等組線在温哥華、多倫多等都市先後開闢道場，至今各組線一貫道已在加拿大修建佛堂100多所，發展信徒數萬人，成為一貫道發展新重點。

    4. 在南美洲：1951年北京普化壇人士余新生從香港到巴西聖保羅建立道德堂，這是巴西最早的一貫道佛堂。此後天津仁義、上海金光、香港明光等道場亦先後到巴西發展。1961年台灣寶光建德道場開始到巴西傳道，現有佛堂19所，信徒遍佈巴西17州，其特點是，信徒除了華人外，日本裔、巴西裔人特别多，甚至有日本裔點傳師、壇主和巴西壇主。1981年以後，台灣基礎忠恕道場到巴西發展，現該支線有佛堂12所。全巴西各道場的佛堂有100多所，10萬多信徒。阿根廷最早的一貫道是1984年由台灣興毅組人士傳入，至今各組線在阿佛堂200多家，信徒近10萬人。許多組線又紛紛到巴拉圭、委内瑞拉、哥倫比亞、厄瓜多爾、烏拉圭、智利等國家傳道。雖然南美洲國家多採取宗教自由化政策，一貫道在此發展無政治上的限制，但由於習俗、語言、文化背景及生活方式存在較大差異，要使加入一貫道的信徒明瞭教義、吃素、設堂等很困難，這也是在華人稀少、與中華文化接觸較少國家發展一貫道共同的問題和困難。

    5. 在歐洲和非洲：最早到歐洲傳播一貫道的是1978年香港基礎道場人士在荷蘭乃美勤和英國倫敦設立佛堂，台灣最早去歐洲傳道的則是1987年乾一道場在英國倫敦開設建德堂。同樣是因為距離遥遠，文化背景懸殊，一貫道在歐洲傳播發展相當困難。目前一貫道在西歐、中歐有些發展，而在南歐、東歐、北歐較少。建有佛堂的國家有英國、法國、荷蘭、比利時、西班牙、奥地利、德國、瑞士、匈牙利、瑞典、芬蘭、意大利等，大體而言，歐洲各國幾乎都有幾個佛堂，但傳道大多還停留在起步階段。一貫道在非洲的發展以南非為主，南非又以桔自由省布魯方登為最早傳道之地，因為此地台灣移民較多，1988年興毅道場首先在此修建佛堂傳道，後又在約翰内斯堡、開普敦等市建立孔孟聖道院，除華人外還吸收許多黑人、印度人、白人入道。

     1991年以來寶光建德在普利托尼亞建立4所佛堂，1992年以來發一組也先後在南非各地建佛堂，成為在南非道務最宏展的支線之一。至今南非的一貫道佛堂約有數十所，信徒中有華人、黑人、印度人、白人，而以黑人最多，約佔信徒總人數八成以上，有數萬人之多。當地黑人雖生活水平普遍較低，但他們純樸善良，篤信上帝，對一貫道較能認同，因此在南非發展的一貫道各組線只要面向黑人區或直接就在黑人區設置佛堂傳道，道務就有斬獲，並且形成以黑人為主的態勢。非洲其他國家特别是與台灣當局保持「建交」的萊所托、納米比亞、史瓦濟蘭等，也有若干一貫道佛堂在當地傳道。