以宗教神靈觀念來劃分，一貫道是一種多神教。一貫道號稱「三教合一」、「五教合一」，所以供奉的神明很多，幾乎涵括了中國宗教所有神祗。神明多了無法羅列，於是就用「諸天神聖」、「五教聖人」、「各位法律主」、「各位大仙」等加以概括。

    一、一貫道的至上神

    在一貫道眾多神明中，有一位統一萬有、支配秩序的「高位神」或「至上神」①，其全稱是「明明上帝無量清虚至尊至聖三界十方萬靈真宰」，也就是一貫道平時所說的「無生老母」、「無極老母」，簡稱「明明上帝」或「老母」。他是創造天地之母，是主宰萬靈之神。

    一貫道「無生老母」、「無極老母」或稱「明明上帝」源自宋朝理學中的「無極」概念，根據前述宋朝理學家周敦頤的理論，「無極」先天地而有，所以「無極」是天地萬物之「母」。正因其先有於天地，且「無生」與「無極」通用，所以稱「無生老母」或「無極老母」。

    「無生老母」是一貫道信仰的核心，但事實上其神性與明朝以來其他民間宗教的「無生老母」信仰並無多大差别。「無生老母」成為至上神有其發展過程，宋明理學中「無極」還只停留於「事物生發本源」的觀念，到了明朝羅教時代，「無生老母」成了上帝，是世人在天上的母親。到了清代，特别是近代一貫道產生後，「無生老母」才從民間宗教眾多神靈中一位女神的神格提升為至上神，並真正演變為「真空家鄉、無生老母」信仰。

　　一貫道中「無生老母」已不具形象，因此其佛堂和經書中都没有「母」的神像。一貫道將「母」字横寫作「■」，這是一貫道為「無生老母」特造的字。有五層意思，一是「中」字加兩點，中者，天下之大本也，兩點代表陰陽，是本體所大用。二是從「○」，「○」代表無極，代表真如本心。三是太極圖的中線拉直並透出圈外，表示超乎太極陰陽之外，貫乎太陽之中。四是「母」字正轉九十度，表示「母」是後天生身之母，而「■」是先天靈性之母。五是像人的臉型輪廓，表示「老母」從面門出入。①由此可見「無生老母」在一貫道中的崇高地位。張天然在《一貫道疑問解答》中說：

　　「一貫道所供奉神佛，為主宰三界十方之明明上帝。因其位居無極，而為開天辟地生人之道母，故又稱老母。其下協辦天道之神聖，如諸天神祗，以及彌勒古佛、觀音古佛、濟公活佛，均為本道所供之神佛。」①

　　當代台灣一貫道組織印行的宣傳册子，除了遵從張天然的看法外，還特意將儒、道、佛、耶、回教和明代以來新興民間宗教的主神認為「無生老母」即「明明上帝」：

   「明明上帝：為三界十方之主宰，因其位居無極，而為開天辟地生人之道母故又尊稱無極老母。無極老母即儒教之維皇上帝，道教之瑶池金母，佛教之大日如來，明代新興宗教之無生老母或無極聖祖，基督教之上帝，回教之安拉。」②
上述定位可見，「無生老母」具有至高無上的超越性神格，一方面統攝民間信仰與佛教中原有的諸佛及道教的仙聖，成一龐大而兼收並蓄的崇拜體系，另一方面又試圖借由這一超越神的概念，融通各大教的至高神，認為這些大宗教的最高神皆是「無生老母」在不同時空顯化以感化世人的不同形態，以此達到「五教合一」的目的。③ 
二、一貫道其他仙佛神聖

    當今台灣一貫道供奉的仙佛神聖，仍以由大陸傳去的、經張天然訂定的神靈為主，但也有不少變化，如台灣一貫道宣傳册子所列舉的「天地君親師」、「五教聖人」、「長生大帝」、「自己祖先」以及「天然古佛」（張天然本人）、「中華聖母」（張天然二夫人孫慧明）等，都是張天然《暫定佛規》所列禮敬的仙佛中所没有的。除了最高主神「明明上帝」外，台灣一貫道供奉的神靈還有：

    天地君親師：係固有五恩之崇拜

    諸天神聖：  泛指三界十方之仙佛聖真而言

    彌勒祖師：  即彌勒佛

    南海古佛：  即觀世音菩薩

    五教聖人：  即五教教主——道教教主老子、儒教教主孔子、佛教教主釋迦牟尼、基督教教主耶穌、回教教主穆罕默德

    活佛師尊：  即濟公活佛

    月慧菩薩
    各位法律主：即關帝、吕祖、桓候大帝、岳帝等

    長生大帝：  即南極仙翁

    竈君：      即竈神

    金公祖師：  即一貫道第17代祖師路中一

    天然古佛：  即一貫道第18代祖師張天然

    中華聖母：  即張天然二夫人孫慧明

    鎮殿元帥：  即張天然殀折的兒子張茂猛

    鎮殿將軍：  張天然殀折的另一個兒子張茂田

    教化菩薩：  即雲字班第一位去世的女道徒雲遊姑娘

    各位大仙：  指歷代忠烈節孝位列仙班者，以及近數十年來在世修行功德圓滿、上天授有仙職者

    自己祖先：  道徒自己家中的祖先①

　　從上引情況看，一貫道所崇拜的神祗可謂包羅萬象，單就「諸天神聖」一項，就不知要包含多少神祗，而「各位大仙」和「自己祖先」項下，又豈是數目能統計？這表明一貫道的態度很清楚，只要有善行義舉，或修成正果，甚至是信徒的親人，都可以受到禮敬。然而話是這麼說，實際上一貫道禮敬的重要仙佛神聖，也只有彌勒、觀世音、濟公等若干個，張天然在《一貫道疑問解答》中，對這幾位仙佛為什麼受到崇拜做了如下說明：

   「時届三期末劫，明明上帝特命彌勒古佛、觀音菩薩與濟公活佛，應運救世共辦收圓大事。由彌勒古佛掌天盤，濟公活佛執掌教盤，飛鸞宣化，渡世救人。」①

    彌勒信仰源自佛教，《彌勒下生經》說，佛暦56億年後彌勒將由天上降生人間成佛，人間將是樂土。届時彌勒還會在龍華樹下三次說法，也就是「龍華三會」，一會化度96億人，二會化度94億人，三會化度92億人，這些人都是釋迦牟尼在世時想化度而未及化度的。彌勒龍華三會救渡世人的說法，為歷代民間宗教所崇奉，一貫道更堅信彌勒就是明明上帝派來人間救劫渡人的神聖。

    觀世音菩薩信仰也來自佛教，觀世音原是男像，明清以來幾經民間宗教改造，成了大慈大悲救苦救難的母愛形象並深入人心，是家家供奉的神明。一貫道深信觀世音菩薩必是協助明明上帝救劫渡人的好神明而加以供奉。
歷史上的濟公是南宋年間杭州靈隱寺僧人，幾經民間文學改造，濟公形癲實醒運用各種神力助弱扶困的可敬可愛形象早已深入人心。在一貫道神祗中，濟公活佛是明明上帝派來執掌道盤的祖師，而且道内認為師尊張天然就是他的化身，更加增添了信徒們的崇奉。

    從上述分析我們可以瞭解，現代一貫道信仰有一個以無生老母為中心，由彌勒掌天盤，濟公掌道盤，觀音菩薩和其他諸仙佛神聖都來助辦的神靈崇拜體系。

    ①該概念參閲呂大吉《宗敎學通論新編》（上）第173-179頁，中國社會科學出版社1998年版

    ①參閲〈道光集刋〉第4期第90頁，台灣天道之光出版社1990年版；孚中編著〈一貫道發展史〉第400頁附注，台北正一善書出版社1999年版

    ①張天然《一貫道疑問解答》第16頁，台中光明國學出版社1993年版

    ②《一貫道簡介》第5-6頁，「中華民國一貫道總會」印行，1978年版

    ③參閲陳信成論文《一貫道的末劫救贖觀初探——一個宗敎學的分析》第六章

    ①參閲《一貫道簡介》第5-8頁，「中華民國一貫道總會」印行，1978年版

    ①張天然《一貫道疑問解答》第11頁，台中光明國學出版社1993年版