研究特區社會主義精神文明建設的特殊性，不僅要研究特區社會主義精神文明建設所處的特殊條件以及由這些特殊條件所决定的特區社會主義精神文明建設的特殊地位與作用，還要研究特區社會主義精神文明建設的現狀及其發展規律。現狀後面有規律。處於特殊條件下的特區社會主義精神文明建設的現狀，便有其特殊的發展規律。所謂特區社會主義精神文明建設的特殊規律，就是指相對於内地社會主義精神文明建設的一般規律而言的，只在特區這一特定條件下才能形成并發揮作用的特區社會主義精神文明建設的内部聯繫。那麽，特區社會主義精神文明建設的現狀究竟怎樣？這方面的建設有哪些帶規律性的東西？這是必須從特區的實際情况出發來加以瞭解與探討的問題。

　　一、特區社會主義精神文明建設的現狀

　　特區在社會主義精神文明建設方面，雖然不象特區物質文明建設那樣突飛猛進，但已經取得一定進展。

　　（一）文化設施與文化生活大改善

　　多數特區文化建設的設施幾乎是從無到有，群衆對文化生活及其享受的要求由低到高。例如，深圳特區在這方面尤爲明顯：開辦特區前，該地屬荒僻的小鎮，文化、教育、科學技術各方面都很落後。但在開辦特區之後，這幾年發生了很大的變化。幾年來，市財政用於建設精神文明設施的基建投資共達1.9183億元。占地方財政用於基本建設投資總數的47.48%。用這樣高的投資比例來搞文化設施的工作，這是中國内地做不到的。很明顯，這是特區一大特點。

　　（二）思想觀念發生一系列的深刻變革

　　特區在開放改革中，人們的思想觀念正在發生深刻變化。特區的幹部、群衆在開放與改革的試驗環境中，接觸外界、瞭解信息的有利條件較多，思想觀念的更新也就比較明顯。“時間就是金錢，效率就是生命”的新觀念，已成爲特區人的實際行動，再不是停留在口頭上的東西。尤其是年輕一代，敢於競争，敢於負責，敢於拼搏，自立自强，重視社交，等等，都是特區特殊條件下逐步形成的觀念變化。這些新的觀念的産生，完全是在特區這塊土地上形成的。這對於特區的精神文明建設是一種非常有利的因素。特區社會主義精神文明建設的根本目標，是把特區人民培養成爲“四有”的一代新人。綜觀特區思想教育的具體原則，一是熱愛祖國，熱愛社會主義，熱愛共産黨，積極參加特區建設，甘當“開荒牛”；二是維護國家主權，遵守法紀，不損害黨和國家利益，不違反特區政策，不走私販私，不取不義之財；三是與外商合作遵守協議，愛護聲譽，堅持原則，不喪失立場和國格人格；四是愛護集體利益，維護公共秩序，愛護公共衛生；五是艱苦檏素，勤儉節約，不講排場，不擺闊氣，不追求資産階級没落的生活方式；六是辦事公道，誠實謙恭，不吹吹拍拍，不行賄受賄；七是儀表整潔，舉止端莊，説話和氣，態度謙和，語言文明，習慣講普通話；八是堅决扺制各種淫穢録像和淫穢物品；九是尊重外賓、外商和外國旅遊者的習慣，以禮相待，不亢不卑；十是家庭和睦，夫妻恩愛，移風易俗，正當戀愛，不早婚，不多育。這既體現社會主義、集體主義和愛國主義思想道德教育的主旨，又很有特區特色。它的實施與貫徹，對特區今後的精神文明建設將會起到很大的促進作用，也是關係到特區的興衰成敗的大事。

　　二、特區社會主義精神文明建設的主要特殊規律   

　　特區社會主義精神文明建設的文化建設與思想建設的成就，不僅是特區所處各種特殊條件優勢綜合作用的結晶，也初步體現了特區社會主義精神文明建設的特殊規律。特區的社會主義精神文明建設，同内地一樣存在着許多共同的規律性。但是，由於特區有它特殊的政策、特殊的經濟結構、特殊的地理環境、特殊的戰略任務和特别高效的物質文明建設的現狀，這就决定了特區社會主義精神文明建設必然會具有多方面的特殊規律性。因此，我們的任務，就是要在遵循共同規律的前提下，探討特區社會主義精神文明建設的特殊規律。

　　（一）從特區的各種特殊條件所反映的有所吸取與有所扺制的關係

　　特區成爲對外開放、對外交流的大門，有益的東西和有害的東西都會涌進來，這是不以人們的主觀願望而定的。但是吸收什麽，扺制什麽，却可以由自己决定。總的來説，應吸收有益的東西，扺制有害的東西。何謂有益，何謂有害，都必須有個是非標準，那就是以馬克思主義理論爲準則。正確理解這一準則，又必須清除極左思想的干擾。中國在過去一個相當長的時期裏，把外來的東西都任意貼上“階級”或“階級鬥争”的標籤，把外來的一切都當作是“資本主義”的東西拒於國門之外，以“密封”的方式把自己封閉起來，用以顯示革命的堅定性和保持共産主義的“純潔性”，這種“左”的政策和做法，使我們吃了大虧，教訓是極爲深刻的。如同物質文明的發展不能與世隔絶一樣，社會主義精神文明也不是從“純粹”的無産階級頭腦中杜撰出來的，而是人類歷史上全部精神文明合乎規律的發展。毫無疑問，對於資産階級腐朽的生活方式、腐朽的意識形態，一定要堅决扺制、堅决反對，决不能讓它毒化、污染特區人們的精神世界。但是，並不是一切東西都是腐朽的。比如，他們有先進的科學技術和先進的管理經驗，以及辦事講究效率，注意儀表，講究衛生，注重禮貌，尤其是他們重視發展科學教育和注意培養人才的經驗，等等，都值得學習、研究和吸取。工作在特區的幹部和黨員，應該有這種勇於吸收的氣魄和膽識。這幾年特區在“引進培訓”方面，大體采用了四種辦法：一是從香港和海外聘請專家學者和企業行家來講學或進行學術交流；二是利用客商聘請的香港或海外行家來特區工作的機會，請他們擔任培訓班兼職教師，或帶徒弟，或派員跟班學習；三是直接派人到香港或海外接受專業培訓，然後把資料、教材和設備帶回來辦班；四是進口書刊、資料和音像教材等，組織職工對口學習。這些辦法都是行之有效的。特區的實踐證明，只要正確認識和處理好有所吸取與有所扺制的關係，特區的社會主義精神文明建設就能有所發展。

　　（二）從特區的各種特殊條件出發所反映的放與管的關係

　　特區實行對外開放，必然會有大批外商及其雇員長住在那裏做生意，成千上萬的港、澳、臺同胞和外賓也會來旅遊度假。爲了適應這一情况，特區興建了許多豪華賓館、旅遊點和度假村，在這些地方相繼開辦了音樂茶座和舞廳。這對於吸引外賓、繁榮特區經濟、增加特區外匯收入都是很有利的。但是，如果只講開放不加管理，那就必然導致資本主義腐朽的思想文化的泛濫，污染特區的社會風氣。這就有個放與管的關係問題。特區實行開放政策，有個指導思想要講明，就是不是收，而是放。這一指導思想也當然適用於特區的精神文明建設，做到既敢於放，又敢於管，放是不搞無政府狀態及各行其事，而是有領導、有組織、有原則、利於特區健康發展的放，而與此相反的東西都要管，并且管好。管是爲了放，放中要善於管，只放不管不行，只管不放就會背離放的指導思想。在這方面，特區已經取得了一定的經驗。實踐告訴人們，只有處理好放與管的關係，才能做到放而不亂，管而不死。

　　（三）從特區的各種特殊條件出發所反映的寬與嚴的關係

　　由於對外更加開放，中方人員同港、澳、臺商、外商接觸交往更加廣泛，受外來不良影響和腐蝕的可能性將會增多。因此，特區開拓者一定要認識資産階級腐蝕思想必然會對人們起腐蝕作用，但人們是否被腐蝕，則取决於拒腐蝕的能力如何。所以一定要抓緊進行思想教育，提出嚴格要求，而對於外賓、港澳臺同胞、僑胞則不能過於苛求。要尊重他們的生活習慣和合理要求，做到内外有别，内嚴外寬。當然，這種所謂的寬也不是無邊的，其限度就是必須遵守中國政府的法律法令。那種認爲引進就可以放棄原則，甚至打擊犯罪分子就會把外商嚇跑，把生意搞壞的觀點是片面的。

　　（四）從特區的各種特殊條件出發所反映的堵與導的關係

　　對於資本主義中腐朽的思想文化，必須采取各種措施堅决加以堵塞，决不能任其流入污染中國的社會，例如，加强邊沿地帶進出口的管理，防止文化走私；查禁一切黄色、下流、反動的録音、録像帶及其淫穢性物品在社會上流傳，等等。采取以上措施無疑是必要的。然而，對資本主義腐朽的思想文化不可能絶對堵死。這就有一個導的問題，即積極地用社會主義文化取而代之。因此，特區一方面大力興建各種宣傳文化設施和陣地，用以滿足群衆精神文化生活的需要；另一方面，在黨委領導下，文、教、工、青、婦等部門，充分發動群衆，聯合發動和組織各項群衆性文化活動，做到各大節日有晚會，有活動，經常舉辦業餘美術、攝影等展覽。這種堵與導結合，以導爲主的做法，有效地扺制了資本主義腐朽思想文化的腐蝕。

　　總而言之，我認爲必須把經濟特區作爲一門學科來研究更爲迫切。即在世界特區學的研究基礎上，辟出一條新路，叫做中國特區學。這個中國特區學的體系結構和内容等，需要經過長期的觀察和搆思，方能接近科學。我這裏只是從精神文明建設的角度提出問題，有待有志之士去開創這個非常有生命力的新興學説。

　　（這是作者參加廣東經濟特區研討會時提交的論文，發表在1986年3月的大會論文集中。文中對特區精神文明建設的特殊規律作了四大方面的概括，同時首次提出建立“中國特區學”的倡議，引起廣泛興趣。）