湖湘文化與中華文化的傳承

　　非常高興能夠來到湖湘大地，來到中國古代著名的四大書院之一的嶽麓書院參訪交流。站在有著千年歷史的嶽麓書院裡，耳邊仿佛聽到朱熹、張栻、周敦頤、王陽明、王船山等眾多先賢的諄諄教誨，腦海裡仿佛浮動著魏源、曾國藩、左宗棠、毛澤東等一代偉人“獨立寒秋”的身影。確實如書院山門的對子“惟楚有材　於斯為甚”所銘刻，從古至今，嶽麓書院為國家和民族培養了一大批優秀人才，為國家和民族發展起到重要作用，正如前幾天前國家主席胡錦濤來此所言，嶽麓書院“完全擔得起這個評價，每到重要的歷史關頭，都有來自嶽麓書院的湖南人，起到決定性的作用。”

　　湖南自古人傑地靈，三湘大地文風濃鬱，中國古代四大書院湖南佔其半；湖湘文化養育發源於此，流傳澤被三湘乃至全國的文人士子，有著深厚的歷史文化基礎和人文傳統。湖湘文化作為一個地域性文化，其影響卻十分深遠，如同學者總結，湖湘文化的精髓是“心憂天下、敢為人先、經世致用、實事求是”。秉持著這種精神，湖南人對於中國社會發展有著巨大的推動作用，在海峽兩岸，至今仍能看到湖湘文化這種精神的傳承與實踐。

　　中國模式的吸引力在於制度文明

　　我們生活在一個偉大的時代，改革開放使中國發生翻天覆地的巨大變化，中國社會正處於前所未有的轉型與發展時期，13億中國人在偉大的中國夢指引下，朝著現代化強大文明國家的目標邁進。

　　從來偉大國家的出現必然伴生著偉大的器物文明和偉大的制度文明。如何建設具有中國特色的優秀社會制度，並使之具有強大的吸引力和向心力，是今天所有中國知識分子應該認真思考的重大課題。

　　正如美國外交家喬治·凱南所言，美國之所以能在長期的冷戰中勝出，一個健康的美國社會是其根本力量。但美國模式有其致命缺陷：過度消費和浪費，借貸式的生活方式；資本的貪婪本性使其追求超高利潤，造成生產線外移，失業率高漲；作為世界警察維持過度的武力並四處干涉，這些均導致了美國的衰落。今天全球都把未來發展的目光聚焦在中國和中國模式上，當然，我們現在還遠不能說中國模式有多麼優秀、有多麼吸引，因為，羅馬不是一天建成的。

　　給中國夢注入“中國禮”的文化內涵

　　那麼，什麼是中國模式的核心？答案是健康的中國社會。這是中國式文明與西方文明在未來競合中能否領先、能否讓“遠人”信服的關鍵。要建設健康的中國社會，必須吸收古今中外優秀的制度，特別是要從傳統中汲取優秀的精神元素，來充實、發展和建設我們的社會。這個精神元素，我覺得可以由“禮”字來表現和承擔，也就是給“中國夢”注入“中國禮”的文化內涵。

　　中國自古倡導以“禮”服人，“禮儀萬邦”。聖人云：“禮者，天地之序也”，“禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”，故“為國以禮”。“禮”就是制度、規則、規範和行為的準則。

　　在今天逐步富裕起來的中國社會中，如何做到行為有序、社會安定、環境美麗、人際和諧？應該從古人“富而好禮”的古訓中尋求答案。在現代語境下，“禮”的制度內涵應有四層涵義：

　　首先是環境清潔、美麗，青山綠水，空氣清新。

　　其次是社會治安良好，社會有序，人民有安全感。

　　第三是人際關係和諧，鄰裡和睦，變“生人社會”為“熟人社會”，發揮遠親近鄰效用，互相幫助。

　　第四是提升社會、階層、家庭和個人的文化修養，培養良好的興趣愛好，老有所樂，這樣就能杜絕歪風邪氣，不致無事生非。

　　我相信，這樣的社會才是我們向往的社會，這樣的時空環境才是“中國夢”的真實寫照。

　　（2014年4月19日出席湖南嶽麓書院“兩岸作家湖湘文化行”座談會上的發言，全文發表於4月19日中評網）