《話説兩岸》的250篇文章，都是第一時間發表在中評社、中評網上的。2018年我養成了一個新的閲讀習慣，就是每天起床後先在中評網上搜讀新發表的《話説兩岸》的專欄文章，所有的文章都短小精悍、一氣呵成，讀起來很暢快，但却常常勾動難於平静的思緒，或若有所思、或深爲觸動、或拍案驚奇。 

　　毅夫兄在本書的代後記中，對《話説兩岸》的體裁、風格、特色及寫作目的，都交代得非常清楚，是學術隨筆，也可以稱爲“學術段子”，他説：“用簡短的篇幅、簡潔的語言講淺近的道理，傳遞文史知識和政治信息，學術段子確實是受衆可以接受的形式”。的確如此，毅夫兄的“學術段子”，通過中評社的網絡傳播，在兩岸都獲得了大量的粉絲，點擊量大、轉發量大，很多文章直接引起了台灣政壇的關注與反應，這樣的影響力，是傳統學術研究與當代傳播技術完美結合的典範。 《話説兩岸》的文章呈現了新媒體時代的“段子體”、“微博體”寫作特色，但又非“學術段子”一詞可以簡單囊括。我想，如果“微歷史”這個概念可以成立的話，《話説兩岸》更像是一部兩岸關係的“微歷史”，通過一個個歷史的小片段，把兩岸關係中的歷史、文化、政治、社會等等元素熔煉在一起，與現實結合，温故知新，指點迷津，感悟未來。這樣的“微歷史”，當然是兩岸關係大曆史的强有力的佐证與補充，其學術價值不言而喻。當前，兩岸關係的大曆史研究者衆，能够把握“微歷史”者則鳳毛麟角。 

　　此外，《話説兩岸》究竟還有什麽樣的新意涵值得去體味呢？我讀來讀去，也尋來覓去，突然有一日，腦海深處反映出兩個字：“湛深”。我如釋重負，就是它了！ “湛深”大約有三種解釋，其一是深沉之意。如《漢書·王吉貢禹等傳序》提及的“湛深”， 顔師古曰：“湛讀曰沉。”第二是指學問高深。如清代書畫家、文學家鄭燮在《濰縣署中與舍弟第五書》這樣議論文章：“百川時文精粹湛深，抽心苗，發奥旨，繪物態，狀人情，千回百折而卒造乎淺近。”第三是謂精通某種學問。如清代袁枚《隨園詩話補遺》卷三：“蕪湖令陳岸亭湛深禪理，詩故清曠。”

　　《話説兩岸》之獨具韵味，首先在於作者的湛深氣質。毅夫兄先祖汪春源是台灣歷史上的最後一名進士，甲午戰敗之後，清廷《馬關條約》割台議和，汪春源是最早參與上書反對的，被稱之爲“公車上書第一人”。毅夫兄長期擔任團結台灣同胞的要職，全心全意研究台灣問題與兩岸關係，成果斐然，這與祖先的精神傳承割舍不開，這樣的深沉，是百年台灣同胞愛國主義精神的體現。其次，毅夫兄是一位學者，著作頗豐，做得到厚積薄發，因而能够寫出篇幅不長，但是精粹湛深的文章來，抽人之心苗，發時代奥旨！這就是非同一般的歷史鈎沉，把被歲月沉積遺忘的兩岸關係歷史再翻騰出來，這需要何等的智力與能力、魄力啊！第三，毅夫兄對閩台社會的研究功力不凡，而且堅持以學術的高度和理性的深度來思考兩岸關係面臨的新問題，必在兩岸關係的大學問中，有着不同一般的湛深精通。 對於毅夫兄的思想學術作品，兩岸的專家學者都抱持極大的好奇心，台北與北京都曾經舉辦過汪毅夫作品的研討會。綜觀與會兩岸專家學者的主要感受，我認爲有三點具有代表性的重要啓示：第一，在堅持基本原則和立場中要致力講好“兩岸一家親”的故事。第二，上品的文章要保持理性、謙和，以理服人、以情感人，要給對方認知與思考的空間。第三，要抱持同理心，着力尋找兩岸的共同點、共同性，着力尋求兩岸融合發展的文化基礎。這三點啓示，在再一次通讀了《話説兩岸》全書之後，予人感受更加强烈。 毅夫兄囑我爲他的新著《話説兩岸》作序，我堅辭未果，只好恭敬不如從命，我知道，這是毅夫兄對我的勉勵加持。毅夫兄曾任高官之職，然透發出的永遠是一個學者的氣質，和藹可親。近些年來我們兩人經常促膝長談，一聊就是幾個小時，他請我喫飯就是一份烤鷄快餐，我請他喫飯就是一碗滷肉飯，最大的愉悦不是口胃的，絶對是精神上的。我之所以不自量力寫作了《習近平哲學思想與兩岸關係論綱》一書，最大動力實在是來自毅夫兄的不斷激勵。日前，毅夫兄説如果我給他寫了序，他就會提昇請喫飯的標準，不吃烤鷄快餐了，吃沙縣小喫。我做到了，沙縣小喫的美味已經飄香在眼前，看來，有時候口胃也是要兼顧的。 謝謝您，毅夫兄！

　　2019年1月15日寫於香港太古城

　　（作者郭偉峰係中國評論通訊社社長、中評智庫基金會董事長）