中評社香港2月22日電（作者汪毅夫）清沿明制。清代也有同職官制度配套的封贈制度。清代職官分爲九品，各品又分正、從兩級，故清代職官有九品十八級。封贈制度規定，官員任職兩年即可向朝廷請求封贈。就文官而言，各品級文官的封號是：正一品光禄大夫，從一品榮禄大夫、正二品資政大夫、從二品通奉大夫、正三品通議大夫、從三品中議大夫，正四品中憲大夫，從四品朝議大夫，正五品奉政大夫，從五品奉直大夫，正六品承德郎，從六品儒林郎，正七品文林郎，從七品征仕郎，正八品修職郎，從八品修職佐郎，正九品登仕郎，從九品登仕佐郎。一品封贈可以推恩到曾祖父母，二品、三品封贈可以推恩到祖父母，四品、五品、六品、七品封贈可以推恩到父母；八品、九品官也可以請求將本身封贈“貤封父母”；七至四品官可以辭本身封贈而給其祖父母；若本身進級加官，可以按規定將新得封贈推恩於長輩。

　　各品級封贈都可以推恩及於妻室。一品至九品官的太太編序是：一品夫人、夫人、淑人、恭人、宜人、安人、孺人、八品孺人、九品孺人。我想，一定會有當事人願意將八品孺人、九品孺人簡稱爲孺人，但應該不會有當事人樂意將一品夫人簡稱爲夫人。是不是醬紫呢？嗯吶。

　　現在來看台灣舉人黄宗鼎中舉時（1889）刻印的《齒録》。該《齒録》記：“父玉柱，號笏山，咸豐乙卯科舉人，己未以知縣揀發廣西補授思恩縣知縣，調補興業縣、賀縣知縣，歷署宜山、武緣、貴縣、蒼梧、宣化、臨桂、桂平等縣知縣。光緒丙子廣西鄉試同考官。欽加同知銜盡先補用直隸州知州，賞戴花翎”；又記：“曾祖嘉榮，誥封奉政大夫，晋封朝議大夫同知銜廣西思恩縣知縣；曾祖妣氏葉，誥封宜人，晋封恭人；祖惠，號培軒，誥封奉政大夫同知銜廣西恩縣知縣；祖妣氏劉，誥封宜人，晋封恭人”；又記：“母氏陳，誥封宜人，晋封恭人”。顯然，黄宗鼎的父親黄玉柱在廣西多地歷練，從同知銜縣官當到州官，從正五品晋爲從四品。黄玉柱辭本身所得封贈推恩及於其祖父母（即黄宗鼎的曾祖父母），又因其本身進級加官，其祖父母、父母和妻室的封道也是“誥封奉政大夫，晋封朝議大夫”、“誥封宜人，晋封恭人”也。

　　20餘年前，吾友楊彦杰教授在其《台灣歷史與文化》（1995）一書裏説：“兩岸長期處於同一個行政體系，政治制度相同，官方提倡的意識形態一致。”信哉斯言也！從制度史研究的角度，我們看到了兩岸在制度層面上的密切關聯。

　　（2018年2月16日記於北京）