中評社北京10月7日電（作者汪毅夫）近日，我在閩南師大學術座談會“閩南文化工作坊”，談及閩南語歌仔册。師友有所垂問，兹補充言之。西方漢學家龍彼得教授嘗謂：“歌册，所謂歌仔簿，包括叙事性民歌和説教與諧謔小唱。其中有男女輪流對唱的。最早的歌仔簿傳本是1826年，僅印成幾頁的小册子”。從有關歌仔册的收藏報告看，現存最早的歌仔册確是“道光陸年刻”即1826年版的《新刻王抄娘歌》，以及“道光丙戌年新鎸”亦即1826年版的《新傳台灣娘仔歌》和《新傳桃花過渡歌》。但是，這三種所標示的“新刻”、“新鎸”和“新傳”諸語共同暗示：此前有更早的版本。説來也巧，有記載的現代學者和現代學術團體收集和收藏閩南語歌仔册的活動始於1926年，其時距現存最早的閩南語歌仔册的刊年（1826）恰是百年。厦門大學國學研究院陳萬裏《閩南遊記》記，1926年12月26日，在泉州路“經道口街育文堂，頡剛（汪按，即時任厦大國學院教授的顧頡剛）爲風俗調查會（汪按，即成立於1926年12月13日的厦大國學院風俗調查會）購得泉州唱本數十小册”。泉州道口街是當年育文堂、見古堂、綺文居、博文堂、鬱文書局等書坊的聚集之地，顧頡剛收集、厦大國學院風俗調查會收藏的“泉州唱本”就是南語歌仔册。

　　作爲説唱文學，閩南語歌仔册是一種活態文化（living-culture），迄今仍然存活於海峽兩岸之閩南語方言區：有人仍然在演唱和賞聽、閲看和朗讀、編述和出版、收集和研究。

　　（2018年10月4日凌晨記於閩南）