中評社北京10月9日電（作者汪毅夫）20年前，我曾用“南飛三匝尚無依，做客如僧暫掛單”句，描述許南英等台灣進士内渡尋根的艱難。許南英祖籍廣東，是“潮州八邑”之一的廣東揭陽人。1895年，許南英高呼“揭陽於吾是故鄉”入粤尋根，却因“家譜不存，入台一世祖與揭陽宗祠底關係皆不得而知，這事只得罷論”。許南英“歸來欲賦已無家”之感頓生，其後“因漳州與潮州比鄰，語言、風俗多半相同，於是寄籍爲（漳州）龍溪縣人”。

　　在歷史上，“唐前期，漳州曾一度歸屬嶺南，潮州曾一度歸屬福建。上元元年（公元760年）漳州還福建，大曆六年（公元771年）潮州歸嶺南”。

　　在台灣，當台灣社會處於以地緣組合爲“分類”、“鄉關意識”相當濃厚的移民社會階段裏，如台灣道姚瑩所報告，“粤人黨粤，潮雖粤而亦黨漳”。

　　漳州與潮州的密切關係，是閩南文化研究的題中應有之義，不可忽視。舉例言之，1979年，著名漢學家施博爾將他在台灣收集的皮（紙）影戲本稱爲“閩南皮（紙）影戲本”整理編目並在《歐洲漢學會不定期刊》第二輯發表，嘉惠學林，功德無量。我們的國學大師饒宗頤當時在“法京”，他對施博爾的“閩南皮（紙）影戲”一語有异議，謂：“施君所輯諸册得自台南，故悉題曰閩南皮（紙）戲。然劉昉原籍在今潮安，蕭端蒙原籍在今潮陽，均與福建無關。此劉、蕭二出，應是潮州當地紙影戲本，後來展轉傳入鄰省者”。在我看來，潮州與福建漳、泉、厦和台灣同屬閩南語、閩南文化復蓋的區域，“閩南皮（紙）影戲本”若添加一“語”爲“閩南語皮（紙）影戲本”，則可涵蓋今之潮、汕、漳、泉、厦、台等地、則可免生异議也。至於福建、福建漳州以及台灣的皮（紙）影戲，容我另文簡而言之。

　　（2018年10月6日記)