中評社北京10月11日電（作者汪毅夫）1979年，《歐洲漢學會不定期刊》第二輯在法國巴黎出版。該輯收文三種，施博爾、饒宗頤、龍彼得教授分别用法文、中文和英文發表對閩南語皮（紙）影戲本的研究成果。三位教授裏，施博爾和龍彼得是漢學大師，饒宗頤則是國學大師。 

　　施博爾發表的是《中國皮（紙）影戲本的收藏和編目》，全文分《介紹》《目録》《分類目録》和《附録》。施博爾報告他於1968—1969年間在台灣從高雄彌陀鄉蔡龍溪和阿蓮鄉陳貯兩個皮（紙）影戲世家收集的皮（紙）影戲本，並公佈戲本的目録。施博爾介紹説：“本目録介紹的198本皮（紙）影戲本，是我在1968—1969的兩年時間裏收集到的。它們原來是台灣南部高雄彌陀鄉和阿蓮鄉的兩個皮（紙）影戲世家的戲本，其中共有100多種不同的戲目。但具體有多少種很難估算，因爲每出戲的算法不同。所有這些鈔本都是用很接近潮州話的閩南語寫的，年份最早的鈔本是1818年的，其他大部分是清光緒年間的鈔本，還有一小部分是二戰以後抄的。它們的書法很差，劇情也被簡化了”，“本收藏的來源有兩個，一個是彌陀鄉的蔡龍溪，一個是阿蓮鄉的陳貯。不過，我從他們兩位得到的鈔本都是他們久已不用的本子。這些破爛的老本子，被放在竹籃裏吊在屋頂的屋架子上慢慢霉爛。我得到它們時，有的本子已經破爛不堪。皮（紙）影世家不再使用這些脚本的原因之一是，它們大部分是文戲本，大家都喜歡看武戲的鬧場”。施博爾教授收集和整理文獻、公佈並與其他學者共同研究，這是對學界的貢獻。他從民間收集文獻、也收集口碑，他報告的觀衆興趣的轉移使得文戲式微的狀况也有學術價值。

　　饒宗頤教授的研究成果名爲《鈔本〈劉龍圖戲文〉跋》。他就施博爾所收閩南語皮（紙）影戲本《劉龍圖》和《劉昉騎竹馬》裏的主角劉肪，以及《蕭端蒙打死江西王》（55頁本和77頁本）、《江西王》和《蕭端蒙》裏的主角蕭端蒙之籍裏和身世略加考查，並討論閩南語之方音和方文。饒宗頤教接側重於潮州文化的研究。他的研究相當重要，須知，潮州文化乃閩南文化重要的組成部分。 

　　當然，由於饒宗頤教授的研究側重點是潮州文化研究，不涉及比較研究、也不能過度推論，但在實際上他的某些論斷也適用於閩南文化的其他分支。例如，饒宗頤教授謂：“劉龍圖寫本别字壘壘，……如太行山做太降山，唐山做長山，……皆爲潮音沿訛”，實際上漳音亦是“太行山做太降山，唐山做長山”也。

　　龍彼得教授發表的《〈朱文〉：一個皮（紙）影戲本》分《導言》《閩南語皮（紙）影戲〈朱文〉校本》《校勘記》和《詞彚小録》。龍彼得教授爲學精細，言必有理。例如，他相當注意潮音和漳音的區别，指出：“由於證據不足，認定我們的戲本（《朱文》）采用的是兩個主要方言中的一種是武斷的。還有可能的是，該劇采用了中立的舞台語言：早期的潮州方言，或是如今潮安、雲霄方言這樣的過渡方言。據説潮州語音和音樂在這些地方影響很大”。又如，龍彼得提及嘉慶二十四年臘月勒石的《善濟殿重修碑記》時，準確地記其年代爲1820，因爲嘉慶二十四年（1819）臘月初一爲1820午1月26日，其時已是1820年也。

　　閩南文化研究非小道，大師與有力焉！我們當追步大師，好好兒做學問才是。

　　 （2018年10月8日記)