中評社北京10月29日電（作者汪毅夫）清人蕭寶芬《鷺江竹枝詞》有《嬰堂》詩，其題注曰：“育嬰堂在鎮南關外，近年重修，立有册籍”。

　　厦門鎮南關外育嬰堂，在道光《厦門志》已有詳盡記載，曰：“育嬰堂在厦門港火仔埯（汪按，‘厦門港火仔埯’其地乃‘在鎮南關外’），坐西向東，大小房屋二十間。干隆三十一年，巡道蔡琛就注生祠改爲普濟堂，官雇乳婦收哺女孩。經費由興、泉、永三屬捐銀五千圓。除用及續捐，共存典生息三千六百四十八兩，年得息銀七百兩零。遴本地公正紳士董其事。嘉慶九年，同知徐汝瀾捐修屋宇。後歸其責於廳胥林芬，乃虚報物故，鬻作娼婢，百弊叢生。經厦防同知薜凝度斥革，復捐集公費，擇紳士八人，每月以二人分董其事，收孩、領孩。設堂總一人專司簿籍，設門役一人專司出入。復名育嬰堂。嘉慶二十四年，署同知咸成捐銀四百五十兩零。道光六年，署同知張儀盛捐修屋宇。道光八年，署同知黄宅中捐銀一百五十九兩六錢。現存典銀二千八百七十四兩四錢，每年二分年息。又存庫銀九百三十三兩二錢四分，發典具領生息。現共存銀三千八百零八兩六錢”。從上記育嬰堂的編年史和流水帳，我們可以看到，興辦育嬰堂是中國官府相當重視的惠政，並非外來外傳教士獨力爲之的善舉；我們還可以看到，慈善事業也會發生“小官巨貪”的問題，也當築牢制度的籠子。

　　蕭寶芬《嬰堂》詩曰：“隘巷殘生解脱良，廣慈義建育嬰堂。離胎多少呱呱子，不識親娘借乳娘”。詩中“呱呱子”指的是被棄的女嬰（古早之“子”並不專指男子，《詩經》裏“之子於歸”指的就是女子）。蔡琛《（厦門）普濟堂碑記》記：“閩人習俗，凡女子遣嫁，夫家必計厚奩。故生女之家，每斤斤於日後之誅求，輒生而溺斃”。我看到的資料上還説，蔡琛當年在厦門“日遣人挑箱巡視，遇棄孩，輒收養之”。在歷史上，育嬰堂基本上是救濟女嬰的慈善機構。在今天，關愛女孩仍然應該是全社會的良善風氣。

　　（2018年10月28日記)