中評社北京11月12日電（作者汪毅夫）曩讀厦門大學教授蔣炳釗《中國東南民族關係史》（厦門大學出版社2007年版），對書中所記福建興化（莆田）有人在台灣“番社”建家繁衍子孫的故事，印象深刻。蔣老師説：據餘文儀《重修台灣府志》，“南社、猫兒干二社高山族據説就是興化府漢人渡海至此，後來娶高山族婦女爲妻，子孫繁衍而成”。比餘文儀《重修台灣府志》（干隆二十九年版）稍早，範咸等人的《重修台灣府志》（干隆十二年版）已有“南社、猫兒干二社番，其祖興化人，渡海遭颶風，船破漂流到台，娶番婦爲妻。今其子孫婚配，皆由父母主婚，不與别番同”的記載。

　　近讀台灣學者翁佳音、黄驗合着的《解碼台灣史1550—1720》（台北遠流出版事業股份有限公司2017年版），又見如下描述：“另有一種意外通婚的狀况，據《重修台灣府志》雲：‘南社、猫兒干二社番，其祖興化人，波（渡）海遭颶風，船破漂流到台，娶番婦爲妻。今其子孫婚配，皆由父母主婚，不與别番同’。文獻説南社、猫兒干社‘有説興化話者’。1786年間，後壟新港社民向北路理番分府陳情，提到‘有白番加己毛毛，原係興化府人，漢人做番，遇事生風’，這位興化人冒充原住民，還具狀向理番分府控訴社民”。南社、猫兒干社在今台灣雲林侖背一帶。

　　附帶言之，舊時台灣居民住區有粤莊（或稱客莊）、閩莊和番社之分。“番”之歧視意味已爲吾人所完全摒棄。

　　（2018年11月9日記)