全國政協港澳台僑委員會主任、原國務院僑辦主任郭東坡第五次來武漢，參加“海外華僑華人專業人士回國（來華）創業成果匯報暨高新技術項目洽談會”期間，筆者負責他的接待工作，會後特地安排他和夫人去黄岡“東坡赤壁”參觀，在蘇東坡的塑像下，我説，今天是郭東坡來參拜蘇東坡，東坡拜東坡，千古佳話多。引來一片笑聲。 

　　“您的這個‘東坡’名字是怎麽取的？”我問郭東坡主任。他説，我是江蘇江都人，在我出生時，我的爺爺正好在村前東坡上收割玉米，於是就把我取名叫“東坡”了。然而，蘇軾在人到中年以後，爲何才給自己取了“東坡”這個響徹天下的名號呢？

　　一

　　蘇軾是宋代文學最高成就的代表。其詩題材廣闊，清新豪健，與黄庭堅並稱“蘇黄”；其詞列宋四大家之一，以代表作《念奴嬌·大江東去》名傳天下，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其文縱横恣肆，著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，與父蘇洵、弟蘇轍並稱爲“三蘇”，同爲“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，爲“宋四家”蘇、黄、米、蔡之一，其中的《黄州寒食詩帖》聞名於世。

　　詩歌成就蘇軾，詩歌也使蘇軾蒙難。

　　宋神宗元豐二年（公元1079年），御史府諫官李定、舒亶、何正臣三人，從蘇軾的大量詩作中挑出他們認爲對新法隱含譏諷的句子，附會新法，搆成“罪狀”，指控蘇軾對皇上不忠，“指斥乘輿”“包藏禍心”，毁謗朝廷，謾駡新法，非要置蘇軾於死地不可。其時蘇軾轉任湖州知州才三月就遭被捕，並押解到汴京。他的家被查抄，書稿被焚燬，“老幼幾怖死”，且牽連到一大批人被查被參，以前凡與蘇家通好者，人人自危。

　　這一事件，史稱“烏台詩案”。所謂“烏台”，就是御史台。古時御史台内外廣種柏樹，樹上終年栖息着烏鴉，人們就將御史台稱爲“烏台”。這就像古代社會稱醫館爲“杏林”、稱優伶處爲“梨園”一樣。

　　蘇軾戴罪獄中103天，受審11次，遭受了殘酷的折磨，幾次瀕臨被砍頭的境地。與此同時，守舊派與革新派中的一些人對蘇軾展開了營救，就連王安石本人也出面説情：“豈有盛世而殺才士者乎？”宋神宗惜蘇軾之才，不忍殺之，幸好北宋太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，有人援引此條，終使蘇軾逃過一劫。

　　蘇軾出獄以後，貶爲黄州團練副使，在這裏一干就是四年多，是他在多個貶所任職時間最長的地方之一。這個團練副使，是負責地方軍事的助理官員，只是個從八品的小官，職位相當低微，還規定他“不得簽書公事”，實際上是下到地方勞動改造。據説“倒蘇派”的人責怪蘇軾愛寫詩譏諷新政，就乾脆給他一個最濕（詩）的官衔，“責授檢校水部員外郎充黄州團練副使”，“水部”也就是最濕（詩）的地方了，這也是蘇軾後來在詩中寫的“詩人例作水曹郎”了。而此時蘇軾經此一劫已變得心灰意冷，巴不得早日離開汴京這是非之地。於元豐三年二月把家眷安放在河南，帶着長子蘇邁趕往黄州赴任。

　　蘇軾到黄州後，被安排住在城東的定惠院，數月後，家眷來到黄州，便遷居到長江邊上的廢舊驛站臨皋亭上。全家連家眷和傭人共二十餘口，蘇軾被貶，俸禄很少，養活不了一大家人，缺衣少食，生活很是困頓。他在有名的《初到黄州》中寫道：“自笑平生爲口忙，老來事業轉荒唐。長江饒郭知魚美，好竹連山知笋香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家厭酒囊。”在《寒食雨二首》中描繪了他家在大雨中的困頓潦倒的情景：“小屋如漁舟，蒙矇水雲裏；空疱煮寒菜，破竈燒濕葦。”“自笑平生爲口忙”，但却連温飽問題都没法解决。跟從蘇軾二十餘年的馬正卿見他生活困頓，設法向黄州府要來了城東數十畝已經荒蕪的軍營地給蘇軾耕種，以此補貼生活。蘇軾希望靠開荒種地謀生，像陶淵明一樣種豆南山，像白樂天一樣植樹栽花於東坡。於是他放下士大夫的架子，以自强不息的精神，帶領全家人在黄州城東的東坡上披荆斬棘，開荒種地。蘇軾把這塊地取名爲“東坡”，並自號“東坡居士”，“居士”者，居家修煉之佛教徒也。蘇軾經此一劫，他意識中的佛道思想急劇上昇，曾到黄州的安國寺要求受戒皈依佛門，居家修行，世人尊稱其爲蘇東坡。

　　二

　　蘇東坡躬耕於黄州東坡，曾作詩《東坡八首》，記述開墾東坡的艱辛及其感受，其情凝於筆端，舒之胸臆，其景墾辟勞作，汗灑東坡，這種自强曠達的精神，着實令人感動。蘇軾在《東坡八首》的序文中説：“餘至黄州二年，日以困匱。故人馬正卿哀予乏食，爲於郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。地既久荒爲茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤。庶幾來歲之入，以忘其勞焉！”

　　蘇軾在東坡上披荆斬棘，如同楚人當年篳路藍縷以啓山林，在布滿茨棘瓦礫的東坡上“端來拾瓦礫”，鏟除蓬蒿雜草，開墾土地，他深感“墾辟之勞”，以致“筋力殆盡”，放下農具時，他喟然長嘆曰：我的糧倉何時才能增高啊。

　　蘇軾種田是非常認真的，他對開墾出的數十畝土地作了統籌安排，並籌錢購買農具耕牛，開挖水塘蓄水抗旱。在東坡低窪處開出水田種植水稻，在高坡地種植小麥，在邊坡地廣種桑棗鬆竹板栗，還要來“桃花茶”種子種在東坡上，做到“不令寸地閑”。

　　蘇軾在農閒時還安排在東坡修建了房屋，因爲房子是在下大雪時落成的，於是就命名爲“雪堂”。並在房内四壁都畫上雪景圖，還寫了一篇《雪堂記》，稱住在雪堂内，“起居偃仰，環顧睥睨”，處處是雪；雪把自己同外邊的世界隔絶，使自己成爲“番外”之人，真是“得其所居”了。

　　展現蘇東坡先生的東坡之情的，還有一首有名的《東坡》的詩。詩曰：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”

　　這首詩進一步表現了作者對田園生活的喜愛之情，對世俗名利的不屑，但願長醉山水間之意。

　　東坡是一個地名，它並不是什麽風景勝地，但對作者來説，却是灌注了辛勤勞動、結下深厚感情的一個生活天地。蘇軾加以整治，躬耕其中，這就是東坡。詩人在此不只經營禾稼果木，還築起居室——雪堂，親自寫了“東坡雪堂”四個大字，並自稱東坡居士了。這裏傾注了他多年的汗水，傾注着他的愛、他的情，凝結着深深的東坡情結。

　　詩一開始便把東坡置於一片清景夜色之中。詩人偏偏拈出夜景來寫，不是無謂的。這個境界非“市人”所能享有。“日中爲市”，市人爲財利驅迫，只能在炎日囂塵中奔波。唯有“野人”，脱離市集、置身名利圈外而躬耕的詩人，才有餘裕獨享這勝境。唯幽人才有雅事，所以“市人行盡野人行”。這讀來極其自然平淡的一句詩，使我們不禁從“市人”身上嗅到一股奔走鬧市囂塵的喧鬧氣息，又從“野人”身上感受到一股幽人守志僻處而自足於懷的味道，而那自得、自矜之意，盡在不言中。詩人在另一首詩裏説:“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那雖是咏定惠院海棠的，實際是借海棠自咏身世，正好幫助我們理解這句詩所包含的意境。

　　同一時期，作者在黄州有一首著名的《定風波》詞，與此詩可謂异曲同工，對照一讀，十分有趣。詞曰：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑烟雨任平生！料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照却相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”好一片隨緣自適，順其自然的曠達之情。正是這種難能的曠達精神，蓄養了東坡的自尊與自信，使他處於逆境而依然樂觀豁達，處變不驚，“一蓑烟雨任平生”，“也無風雨也無晴”。

　　三

　　蘇軾被貶黄州，是他人生的低谷，然而却是他文學創作的巔峰時期。在自號東坡以後，其代表作品多出自這一時期。誠如太史公所言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏脚，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《吕覽》；韓非囚秦，《説難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大氐聖賢發憤之所爲作也。”（司馬遷《報任安書》）

　　毛主席曾在評述屈原時説過：憂憤出詩人，如果讓屈原繼續當他的官，他肯定寫不出《離騷》這樣的好作品。

　　錢穆先生評價説，蘇東坡詩詞之偉大，因他一輩子没有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩詞裏見。蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處在艱難的環境中時，他的人格是偉大的，像他在黄州和後來在惠州、瓊州（儋州）的一段。那個時候詩詞都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。

　　蘇東坡對自己又是如何評價的呢？蘇在去世前自題畫像中説：“問汝平生功業，黄州、惠州、儋州”。

　　蘇軾一生做官以及遊歷過的州府達三十多個，幾乎是大半個中國，其中僅擔任過官職的就有近20個州，他生於眉州，任職的有杭州、徐州、湖州、登州、潁州、揚州、定州、廉州、被貶黄州、惠州、瓊州、儋州、舒州、永州，逝於常州，葬於汝州，但他評價自己一生的功業却只寫到黄州、惠州、儋州，連“東坡處處築蘇堤”，一生修築過三個“西湖蘇堤”的杭州、潁州、惠州，也只説到惠州，説明他一生最看重的就是黄州、惠州、儋州這三個地方。這三個地方都是他被貶之地，但也是他的詩文創作最具成就的地方。

　　黄州是他大難不死首次被貶之地，他在這裏墾辟東坡而又自號東坡，練就了士大夫最難得的曠達人格。初始因畏禍不敢多寫詩文，即使寫了《赤壁賦》也不敢輕易示人，但一旦拿起筆就一發不可收。在黄州期間，他躬耕東坡，積極進取，樂天安命，從容曠達，在四年多的時間裏，他遊歷了黄州及其周邊的武昌、浠水、蘄春、羅田、黄梅、廣濟、麻城、黄陂、鄂州、大冶、陽新、嘉魚、廬山等地方，揮灑出750多篇詩文和重要的書畫作品，爲中國文學和中國書法樹起了一座座不朽的豐碑，從文學藝術、情感等多角度體現了蘇軾的生命感悟、精神嬗變和藝術昇華過程。

　　蘇東坡還是一個有名的美食家，與有關專業人士創作出了許多以“東坡”命名的食品，如東坡肉、東坡餅、東坡肘子、蘇果、蘇糖等；東坡走過的地方，人們懷着對他的崇敬，以“東坡”命名了許多事物，如東坡村、東坡井、東坡橋、東坡路，等等，還有東坡帽，東坡之名出自黄州，而今却布滿神州。美哉，東坡！