中評社北京4月5日電（作者　汪毅夫）台灣詩人許南英《挽友》詩有題注曰：“有台友某者，爲台名宿，家亦小康。中壬午鄉榜，有正人君子之目。自台讓地後，某不舍家産，首先回台，請入日籍。鄉人鄙之，日人亦有貶詞焉。積産數萬，子女尚未婚嫁。聞於己酉九月病故，不禁爲之慨嘆，率筆成此。”其詩(並注)曰：“疑是傳聞尚未真，斯人尚有二年春（友嘗自言是老僧轉世，壽有六十九，今年六十七而殁）。半生書癖兼錢癖（友自言生平第一愛讀書，第二愛積錢），末路清人又日人。一室有戈遺子女，九原無地葬金銀。老僧自念南無佛，懺悔紅塵未了因”。許南英對亡友的悼念可用“哀其無奈”概言之，哀其生前、身後之種種無奈也，包括其因“請入日籍”而遭鄉人鄙、日人貶。

　　許南英詩中這位“台友某者”、“台名宿”、“壬午鄉榜”舉人就是人稱“蔡老夫子”的蔡玉琳（1843—1909)。老蔡字國屏，號春岩，台南人。長年以授徒爲業，門下多俊秀，如汪春源、謝雪漁等。著作有《叢桂堂詩鈔》。許南英所記“自台讓地後，某不舍家産，首先返台，請入日籍”的故事宜有説焉。

　　1895年清廷被迫簽訂《馬關條約》。《馬關條約》之第五款規定：“本約批準互换之後，限二年之内，日本準中國讓與地方人民願遷居讓與地方之外者任便變賣所有産業，退去界外，但限滿之後尚未遷徙者，酌宜視爲日本臣民”；《馬關條約》之第十一款規定：“定於清光緒二十一年四月十四日，即日本明治二十八年五月八日（汪按，亦即公元1895年5月8日），在煙台互换。”於是，换約後兩年的1897年5月8日成爲“台民去留”的最後期限。逾期仍留居台灣者即被動失去中國國籍並取得日本國籍。然而，我們從王學新編譯的《籍民與國籍史料匯編》（台灣文獻館2010年10月版）可知，日據台灣當局在1897年5月8日以後仍然受理所謂“漏籍”者（其中不乏台灣名人如林季商、盧德祥等人）的“入籍申請”，蔡玉琳應是其中的一例。　　

　　在日據時期的台灣、在台灣的日據時期，同被動取得日本國籍一樣，主動“請入日籍”往往也是事出無奈。作爲内渡大陸的台灣詩人，許南英一生積極抗日，1895年率義軍扺抗日本侵略軍直至台灣全島淪陷。他怨的是腐敗無能的清廷，恨的是罪惡滔天的日本侵略者，對亡友、對台灣人民特殊的歷史遭遇則感同身受，完全理解，也相當同情。