中評社北京6月22日電（作者　汪毅夫）魯迅翁嘗謂：一部《紅樓夢》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宫闈秘事……”。從各種歷史（斷代史如中國近代史，專門史如戰争史、民衆史、日據時期台灣史等）的視角看台灣問題，我們可以有更加深刻的理解和瞭解，可以發現更多的論題和談資。

　　請允許我舉例言之。

　　我們説：“台灣問題始於民族弱亂。”從中國近代史的視角，我們清楚地看到：從1840年起始的民族弱亂，到1895年至於極矣、至於割地求和的地步。1895年，一紙《馬關條約》“割讓”了台灣。這是中國近代史上最大的國耻，是全體中國人心中共同的痛。然而，比割地更加嚴重的是棄民：台灣既割，生活在這片土地上的人民從此淪爲棄民。從1895年至1945年，台灣人民在日據台灣50年的“特殊歷史條件”下産生的“特殊心態”，是實現祖國統一必須化解的問題，因爲我們追求的不僅是形式上的統一，更是兩岸同胞的心靈契合。

　　我們也經常説：“台灣問題是中國内戰遺留的問題。”從戰争史的角度，我們又會發現，政治對立是内戰發生的主要原因，也是70年來海峽兩岸關係的梗。國民黨頑固派從反共立場出發，破壞國共和談、不宣而戰、發起内戰。據中國人民解放軍總部1950年7月31日公佈的數字，1946年7月至1950年6月，國、共雙方軍隊各損失（傷、亡、被俘、失踪）兵員8071350人、1522500人。内戰的嚴重傷亡反映了政治對立的尖鋭程度。當内戰形勢發生逆轉，台灣成了國民黨及其黨政軍特機關的敗退之地，台灣問題發生了。作爲戰争史的内戰史有不少研究成果，但涉及台灣的史實往往未得充分論述。譬如，1945年10月17月“國軍70軍”在台灣基隆登岸，該軍在台期間整編爲“整編70師”並擴征兵員。1946年12月26日，“整編70師”奉調大陸參加内戰，在1947年1月9日的山東被中國人民解放軍全殲。被俘的士兵包括了在台征收的台籍士兵，這是在大陸的台籍老兵的主要來由。這裏也有我們的論題和談資。

　　從民衆史的視角，如果我們設身處地站在台灣人民的立場上看，則我們會發現又一個“特殊歷史條件”下産生的“特殊心態”的問題。中國内戰不在台灣打，但戰後台灣却成了問題、成了中國内戰遺留的台灣問題，并且久拖未决。1949年1月21日，台灣作家楊逵在上海《大公報》發表《和平宣言》，其要點是：1.反對内戰。“現在國内戰亂已經臨到和平的重要關頭。台灣雖然比較其他省份安定，没有戰，也没有亂”，他希望“國内戰亂”和平解决，“防止任何戰争波及本省”；2.反對“台獨”。“請社會各方面一致協力消滅所謂獨立和托管的一切企圖”；3.反對迫害。“避免類似二二八事件重演”，“請政府釋放一切政治犯，停止政治性的捕人”；4.反對獨裁。“保证各黨派依政黨政治的常軌公開活動，共謀和平建設，不要逼他們走上梁山”，“請政府從速準備還政於民，確實保障人民的言論、集會、結社、出版、思想、信仰的自由”，“自下而上實施地方自治”。楊逵向國民黨説明瞭台灣人民的願望，但台灣政治的變化總是走向人民的反面。台灣民衆的生活狀態當然不同於“解放區的人民”，當然會有不同於“解放區的人民”的“特殊心態”，台灣民衆唱不出“解放區的人民好喜歡”的快樂。

　　台灣問題久拖未决，國民黨頑固派及其反動立場是其原因之一；而日據台灣時期遺留的“皇民”參與的“台獨”活動、“皇民意識”滲入的“台獨”主張，也是解决台灣問題、實現祖國統一的重大阻礙。顯然，日據時期台灣史的視角也是可取和應取的。