中評社北京7月10日電（作者　汪毅夫）北京市台灣同胞聯誼會舉辦“台灣學子重走科舉路”活動，7月2日在福州鰲峰書院開幕，7月9日在北京台灣會館閉幕。蒙主辦單位的好意，我今天有機會在閉幕式重見台灣朋友，特别高興！

　　在魯迅的小説名篇《阿Q正傳》裏，同科舉有關的人和事常見於阿Q生存的庶民社會裏。阿Q見過“趙太爺的兒子進了秀才，鑼鼓鏜鏜的報到村裏來”的情形，知道“狀元不也是第一個”的道理和“皇帝已停了考，不要秀才和舉人了”的消息，他“在舉人老爺家裏幫忙”，也聽過“秀才盤辮的大新聞”和“舉人老爺到鄉下來避難了”的傳言，挨過秀才的打駡，甚至“秀才娘子的一張寧式床”也入於他的夢想，《阿Q正傳》還寫了阿Q生前並不知曉、死後當然也不知曉的舉人和秀才排了“轉折親”、最後家境陷於困頓等事。科舉制度對台灣社會也有深刻的影響，也深入於庶民的社會。譬如，從台灣俗諺也可以看到科舉制度的痕迹。兹舉例言之：

　　1.“人怕老債怕討，秀才怕歲考。”歲考是清代各省教育行政長官（提督學政）對秀才（在學生員）的考試，每三年凡二舉。考後，一、二、三等有賞，四等以下有罰或被黜革。

　　2.“福州城，假京（驚）。”台灣建省後並未單獨舉行鄉試（省級科舉考試），而合併於福建鄉試而行之。本來，出省趕考的目的地是京城，考的是進士。但台灣秀才出省趕考的目的地是福州，考的是舉人。故稱福州城是“假京”也。

　　3.“有窮秀才没有窮舉人。”舉人的社會地位、生活水平高於秀才，故雲。

　　4.“没本錢哪敢上京去考校。”舉人赴京參加會試，地方官府例給車馬費，所以“公車”成了舉人的代名詞。貧困地方往往出不了這筆開支，“没本錢”的意思是没有車馬費；“没本錢”的另一意思是“没本事”，同没有車馬費不敢赴京一樣，没有本事者當然也不敢參加“考校”即考試。

　　5.“秀才餓死不賣書。”讀書人愛書如命也。喻人窮志不短。

　　6.“傢伙了，秀才無。”爲考取功名盡去家産，結果是連秀才也没考上。

　　7.“一名透京城。”入京考試，中爲進士，榜上有名也。

　　8.“米街小進士，號名（號稱）小三元。”台南米街出有施瓊芳、施士潔父子進士，人稱老進士、小進士。小進士施士潔在考秀才的縣試（由知縣主考）、府試（由知府主考）和院試（由提督學政主考）三階段考試名列第一，號稱“小三元”（不同於鄉試、會試、殿試第一的“三元及第”）。“米街進士”和“小三元”是台南人最爲喜聞樂道的話題，是台南人的榮耀。

　　9.“秀才人情紙一張。”此是秀才交際方式的寫照：以自己的字、畫贈人。非世態炎凉、人情似紙意也。

　　10“竹子枝焄肉皮。”用打竹片嚇唬小孩子的戲謔説法也。“讀册囝仔”在私塾裏總有挨老師用竹片（竹板子）打手心的經歷。