中評社北京12月16日電（作者　汪毅夫）我在中國評論新聞網寫瞭解讀丘逢甲進士齒録的文章：《台灣進士丘逢甲的生年》《丘與邱、工部與水部、倉海與台海》。學界師友繼續提問，囑我繼續解讀，敢不從命！爰記如下淺見。

　　1.在丘逢甲進士齒録裏，丘逢甲的祖父丘學祥名下記：“妣　羅古龍”。這“羅古龍”是丘學祥夫人的姓名嗎？不是。是古氏、龍氏和羅氏的並列。那麽，丘學祥有一妻二妾嗎？也不是。據台灣學者鄭喜夫編撰的《丘倉海先生逢甲年譜》，丘學祥娶羅氏夫人前“娶”了古氏和龍氏的神主。丘學祥“娶”古氏和龍氏神主，是男性生者同女姓死者締結的冥婚。丘逢甲的進士齒録還記載説：丘逢甲“原聘林氏”，“娶廖氏”。這裏也有一個冥婚故事：丘逢甲同台中霧峰林氏有婚約，林氏未婚而殤，丘逢甲遂迎娶廖氏夫人。婚後，迭遭生兒育女而殤的不幸。丘逢甲於是親到台中迎娶林氏神主，1888年中舉前後並爲林氏修造墳塋。從丘逢甲進士齒録可知，台灣社會也曾風行冥婚之俗。

　　2.關於“應試時少填一歲”的舊例。清人朱彭壽《安樂康平室隨筆》（中華書局1982年版）記：“文人爲士大夫撰墓誌傳狀，於生卒生歲最宜詳考，稍不經意，即易傳訛。猶憶光緒壬辰八月間，壽陽祁文恪師世長，卒於工部尚書任内，時年六十有九，實生於道光甲申。然舊時所刻鄉、會試硃卷，則皆作乙酉，蓋循舊例，應試時少填一歲耳（少填歲數，南宋《登科録》中即已如是）。迨接訃告，乃雲生乙酉、卒壬辰，享壽六十有九。以生卒干支與年歲計之，殊不相應。餘心知其誤，然以無甚關係，故往吊時未與文恪後裔言及也。後讀王益吾祭酒《虚受堂文集》，其所撰《文恪神道碑》，則雲生乙酉、卒壬辰，享壽六十有八，殆乃據訃告所雲，以其年歲推算不合，遂减去一歲，俾與生卒干支相符。然文恪實年，竟遭改削矣。”祁文恪生年於“鄉、會試硃卷，皆作乙酉”，是應鄉試和會試僅少填一歲之例；從丘逢甲的進士齒録可知，丘逢甲是應鄉試少填一歲、應會試再少填一歲。那麽，是否也有不循例、不少填年歲者呢？有。台灣進士施士潔的齒録表明，施士潔應鄉試、會試時並不循例，並不少填歲數也。