中評社北京2月7日電（作者　汪毅夫）舊時重男輕女，有人生子，衆人往賀皆道“恭喜”，生女則降格改稱“也好”。及子女長成，婚嫁之時坐花轎的是當年人稱“也好”的女孩兒，四個轎夫却是生來人皆道“恭喜”的男人。於是有俗諺説：“四個恭喜扛一個也好”，諷重男輕女的壞思想也。

　　在台灣，轎夫的保護神是士地婆。有一個故事説：土地公要均分天下財富，土地婆却予以反對。她念及天下均富以後，自己出門、女兒出嫁之時誰來扛轎？土地婆反對均富，人們遂將天下貧富不均的社會現象歸咎於她。所以如吴贏濤《台灣民俗》説：“一般家户很少拜土地婆”，石萬壽《台南宗教志》也記：“府城（台南）的土地廟多單祀土地公，兼祀土地婆者，僅安海間一處廢廟而已”；土地婆保全了轎夫的職業，所以又成了轎夫的保護神。這在台灣作家蕭郎的小説《上白礁》裏有生動的描寫：“祥仔、貴仔和阿根三個扛轎的説土地公没有老婆一定很寂寞，三人在前些日子就出錢造了那尊土地婆奉祀。啼祥還説，土地婆是轎夫的主母，轎夫的保護神。記得啼祥那天講古（講故事）時説，土地婆是不坐轎就不出門的，土地婆又怕人人有錢以後，無人再替伊扛轎，所以對土地公所倡的皆富均富論大唱反調。”　

　　台灣作家阿盛在《阿盛别裁》（載《台港文學選刊》1991年第9期）寫道：“（理髮店）那壁角上方供奉的神像看上去不太像早先常見的吕洞賓，什麽時候吕洞賓改頭换面變得嘴長耳大？後來一打聽，這才明白，原來猪八戒當今的時代已經來臨。”阿盛寫的是，吕洞賓、猪八戒分别是理髮業和色情業的保護神，當某些理髮店淪爲色情場面，供奉的保護神也從吕洞賓换爲猪八戒。吕洞賓是理髮業保神，這也有故事：相傳朱元璋頭上長瘡（民間至今有民謳“臭頭朱元璋”流傳），爲之理髮的醫人常因觸及瘡口而被殺。吕洞賓爲救一衆理髮匠人，親爲朱元璋理髮，只見剃刀過處瘡口癒合。朱元璋大喜，此後理髮匠人便得安生執業。