中評社北京3月3日電（作者　汪毅夫）清初學者劉繼莊（1648—1695）《廣陽雜記》收有台灣史料20餘條，其中有一條涉及荷據之前的台灣居民，略謂：“餘問涵齋雲，吾聞台灣向爲紅夷地，鄭芝龍得而復失，賜姓（汪按，指鄭成功）復取之，有諸乎？涵齋曰，非也。台灣向爲番地，嘉靖中，紅毛國人取其一角，爲諸國貿易之所”雲雲。劉繼莊借涵齋之言，以“台灣向爲番地”、“紅毛國人取其一角”駁斥“台灣向爲紅夷地”之錯誤言論，誠可嘉也。

　　然而，荷據之前的台灣居民，除了“番”民（舊稱居住台灣平埔和内山的所謂“平埔族”和“高山族”），還有漢人。陳第《東番記》（1602）有“漳、泉之惠民，充龍、烈嶼諸澳，往往譯其語，與貿易”的記載。“惠民”即良民、良善之民（不同於“據其島”、“焚掠”其地的倭寇），他們是來自漳、泉（包括“充龍、烈嶼諸澳”）的漢人，往往通過“譯其語”來貿易貨物。

　　近30年前，吾友楊彦杰教授《荷據時代台灣史》（江西人民出版社1992年版）有專門段落討論“在荷蘭人佔據台灣以前，到底有多少漢族移民”。他引用的“史載”包括：施琅《恭陳台灣棄留疏》之“其時中國之民潜至，生聚於其間者，已不下萬人”；1623年荷蘭人所記“（大員一帶）居住在原住民中間的中國人，爲數超過一千或一千五百人”；連横《台灣通史》統計，明中葉遷居台灣的漢人已有“數千人”。台灣學者翁佳音、黄驗近出的《解碼台灣史（1550—1720）》（台北遠流出版事業有限公司2017年版），有專節《福爾摩沙早期住民群像》描述和論述荷據之前的台灣居民，徵引詳備，可資參閲。

　　附帶言之，“番民”一語有族群歧視意涵，爲今之學者所不取；“福爾摩沙”意爲“美麗”，雖無貶義，但它是西班牙人給台灣的取名。按照“名從主人”的命名原則，大陸學界並不采用“福爾摩沙”指稱台灣。