【新經文】

　　五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。難得之貨令人行妨。是以聖人爲腹不爲目。故去彼取此。

　　【原經文】

　　甲本：五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聖人之治也，爲腹不爲目，故去彼取此。

　　乙本：五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聖人之治也，爲腹而不爲目，故去彼而取此。

　　王弼：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

　　書局：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。難得之貨令人行妨。是以聖人爲腹不爲目。故去彼取此。

　　【辨　析】

　　比較可知，經文中各句子的位置，甲本、乙本經文與世傳本經文不同。從人自身的感覺器官對外界事物的反應爲先，而用大腦思維、判斷爲後來考慮，經文句子的排列次序，用世傳本的格式是合理的。

　　“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。難得之貨令人行妨。”這是書局本的經文，甲本、乙本經文用“使“字代换“令”字，王弼本經文用“畋”字代换“田”字，意思一樣。

　　“是以聖人爲腹不爲目。”甲本、乙本經文作“是以聖人之治也，爲腹而不爲目”。增加“之治也”和“而”字。如果帝王也算“聖人”，那麽可用“之治也”；如果聖人是指老子、孔子（周遊列國之後）、墨子、莊子等學者，則不宜用“之治也”，可以改爲“置之”，表示“處於……”，這裏不取“之治也”。

　　分析本章内容，在用字上未爲“聲訓”所假，故無换字，選用書局本經文。