【新經文】

　　寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？夫得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何爲貴大患若身？人所以有大患者，爲人有身。及人無身，人有何患？故貴以身爲天下者，可以寄天下，愛以爲天下者，可以讬天下。

　　【原經文】

　　甲本：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵之爲下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身也；及吾無身，有何患？故貴爲身於爲天下，若可以讬天下矣；愛以身爲天下，如可以寄天下矣。

　　乙本：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚? 寵之爲下也。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身也；及吾無身，有何患？故貴爲身於爲天下，若可以讬天下矣；愛以身爲天下，如可以寄天下矣。

　　王弼：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚，寵爲下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身；及吾無身，吾有何患！故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以身爲天下，若可讬天下。

　　書局：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵爲下。夫得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身爲天下者，可以寄天下；愛以身爲天下者，可以讬天下。

　　【辨　析】

　　四種版本的經文基本相同，甲本、乙本經文多一些虚詞。

　　“何謂寵辱若驚？”世傳本經文和甲本、乙本經文是“何謂寵辱若驚？寵（之）爲下（也）。”有的世傳本如陳景元《道德真經藏室纂微篇》、李道純《道德會元》均是“何謂寵辱若驚？寵爲上，辱爲下。”等等。在“何謂寵辱若驚？”之後，所加的句子只是對“寵”、“辱”的評注，而非對“若驚”的答辯，故不要所加句子。

　　“何爲貴大患若身？”其中的“爲”字，原是“謂”字。《遂州道德經碑》（《道藏》罔七——罔八，無名氏《道德真經次解》）也用“爲”字。這樣的經文意思是“爲什麽是貴大患若身？”這樣提問會觸及人物的實際心態，讓人們不禁要進一步思考問題。

　　“人所以有大患者，爲人有身。及人無身，人有何患。”四句經文中的“人”字原作“吾”字。老子雖然用“吾”字，並非專指自己，只不過是一種“現身説法”，以教喻衆人，實際上是一種泛指，泛指那些在意名利地位得失的人。因此這裏用“人”字。

　　“故貴以身爲天下者，可以寄天下；愛以身爲天下者，可以託天下。”其中第二、第四句經文，各種傳本有所不同，甲本、乙本經文是“若可以讬天下矣”和“如可以寄天下矣”。“讬天下”與“寄天下”是同義語，位置互换也没關係。但在“可以”前加一“若（如）”字，没起什麽作用，故此處選用書局本的格式，省略“若”、“如”字。

　　本章勘字：爲（謂）人（吾）人（吾）人（吾）人（吾）