【新經文】

　　知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者堅强；知足者常孚，恒行者有志。不失其所者久，嗣而不亡者壽。

　　【原經文】

　　甲本：知人者智也，自知者明也。勝人者有力也，自勝者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不亡者壽也。

　　乙本：知人者智也，自知者明也。勝人者有力也，自勝者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不亡者壽也。

　　王弼：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

　　書局：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者堅强。知足者常富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

　　【辨　析】

　　甲本、乙本經文每句末尾都有“也”字，世傳本經文没有“也”字。第四句經文書局本多一個“堅”字，第五句經文書局本多一個“常”字。

　　“知足者常孚，恒行者有志。”原是“知足者（常）富（也），强行者有志（也）。”本章原經文每句末尾有一個特點：“智”與“明”、“（有）力”與“（堅）强”、“久”與“壽”屬性相同。但第五、六兩句末，“（常）富”與“有志”則屬性有别，“富”指的是財物、資源多，“志”指的是心志、志向。若把“（常）富”改爲“（常）孚”，則與“有志”屬性相同。“孚”字，表示誠實有信心，就是因爲誠實有信心才能知足。又“强行”與“强爲”、“强梁”近義，不合自然之道，故改“强”字爲“恒”字，“恒行者有志”與第64章之“慎終如始”一樣，體現了自始至終堅持不懈的品格。

　　“不失其所者久，嗣而不亡者壽。”新經文中的“嗣”字，原經文是“死”字。這段經文前半句是指説話辦事有宗旨、有根據，即“不失其所”。對應的後半句顯然是指事業能够繼往開來，前途光明，不會衰竭，那麽用“嗣”字是合適的。而原經文用“死”字，如果是論事，“事”死了，還能“不亡”嗎？“死而不亡”的事物顯然不存在，但“嗣而不亡”則是符合實際的。如果是論人，人死了，不亡的也只是其人生前所創造的事業、思想、文化，但事業、思想、文化要不亡，則必有後人嗣之。綜合而言，不管論事或論人，必須用“嗣”字代换“死”字。

　　本章勘字：孚（富）恒（强）嗣（死）