【新經文】

　　將貤翕之，必因張之；將貤弱之，必因强之；將貤廢之，必因興之；將貤得之，必因與之。是謂微明。柔弱者强。夫愚不脱於原。國之吏契不可以失神。

　　【原經文】

　　甲本：將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固强之；將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。是謂微明。柔弱勝强。魚不可脱於淵，邦利器不可以示人。

　　乙本：將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固强之；將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。是謂微明。柔弱勝强。魚不可脱於淵，國利器不可以示人。

　　王弼：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固强之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。柔弱勝剛强。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

　　書局：將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固强之。將欲廢之，必固興之。將欲得之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛强。魚不可脱於淵。國之利器不可以示人。

　　【辨　析】

　　本章前八句經文中的“將貤……必因……”，原是“將欲……必固……”，唐·景龍二年河北《易州龍興觀道德經碑》作“將欲……必故……”；帛書《老子》殘卷原經文是“將欲……必古……”，高明把“古”校勘爲“固”。八句經文，這裏選用書局本的格式。對原經文，河上公注曰：“先開張之者，欲極其奢淫；先强大之者，欲使遇禍患；先興之者，欲使其驕危也；先與之者，欲極其貪心也。”難怪常有人指責爲搞陰謀詭計，是以欺詐手段設置對立面或引蛇出洞。歷史上也確有一些愛弄權術以謀私的人這樣做了，這當然與老子提倡的自然之道（天道）相違背，是詭道，是强謀而爲，不是無爲。造成這種不良結果的原因，除了人心之惡外，也應檢討經文在用字上的錯誤。例如“將欲……必故……”，可以被理解成“即將要……必須故意地……”；而“將欲……必固……”也會被理解成“即將要……必須堅定地……”。以上這些與老子説的“聖人常無心，以百姓心爲心”，“道法自然”，即完全按照事物客觀運化規律辦事，毫無共同之處。那麽老子在這裏講的又是什麽樣的客觀規律呢？這就是“生之、畜之、育之、養之、長之、成之、熟之、覆之”，就是“物壯則老，是謂服道，服道早已然矣”，就是“反者道之動”。爲了能體現老子的自然之道，避免與人爲之詭道混雜，用“貤”代换 “欲”，而用“因”代换“固”或“故”。“貤（yí）”字意思爲“移、轉移”。這樣一來，凡事有變，必有其先期之原因，“將貤……必因……”可以理解爲“行將轉化……必因先期曾經……”。那麽，就是講述因果相依相隨的關係，合於自然規律，而不會被認爲是在傳授權術、陰謀或詭計了。又用“得”字代换“奪”字，也是爲了抛棄“强爲”之義。行道者可得而不可奪，是自然之得而不强奪，如川谷之與江海，不召而水自來。

　　“柔弱者强。”原是“柔弱勝（剛）强。”這裏主要是把“勝”字改爲“者”字，但經義不變。從强調生命力之旺盛，生機之蓬勃方面看，在於本性自强，這樣表述已足够了。

　　“夫愚不脱於原。”原經文是“魚不可脱於淵。”此處句首增加一個“夫”字，表示將發議論。對原經文，字面意思明白：因爲魚離開水必死，所以“不可脱離水潭(淵)”。古人注釋，則玄之又玄，例如高明引用《内儲説》下：“勢重者人主之淵也，臣者勢重之魚也……人主失其勢重於臣，而不可復收也……故聖君守道無爲必須重勢。重勢之道在於利器……”由此可見，盡管老子説“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可終極却是“……守道無爲必須重勢。重勢之道在於利器……”。這不歸結爲“道法利器”嗎？“利器”，河上公説是“權道”，有人説是“堅甲利兵”，有人説是賞罰之工具。這些難道也是道的品德嗎？所謂“勢重者人主之淵”，白話就是“强權是帝王的淵源”；而“臣者勢重之魚”，白話是“群臣是强權中的游魚”；“守道無爲必須重勢”，白話是“按客觀規律辦事必須倚重强權”；“重勢之道在於利器”，白話是“强權的辦法是運用專政機器”。可見，高明引用《内儲説》來注釋，根本背叛老子提出的自然之道，是以人道篡改自然之道。老子在這一章中談自然規律，談柔弱是生之所倚，老子在别的章節中也説過：“柔勝剛，弱勝强，天下莫不知，莫能行”；“僭强者，死之徒；守弱者，生之士”；“敢於勇則死，敢於不勇則活”。何謂柔弱，如初生嬰兒者也，骨弱筋柔，却至精至和。至和詣常，至常詣明，至明詣神，至神詣祥……此爲性使氣詣强哉！如初生嬰兒也即返璞歸真，因得道若誨，明道若昧；衆人昭昭，我獨昏昏；衆人察察，我獨盲盲；我愚人之心也哉。老子自稱“愚人”，但其心明於“道”，其行循於“道”，是謂“愚不脱於原”。“愚”與“魚”，“原”與“淵”，一本一假，一義一聲，也不言自皦矣！

　　“國之吏契不可以失神。”原是“國（邦）（之）利器不可以示人。”河上公注：“利器，權道也，治國權者，不可以示執事之臣也。治身道者，不可以示非其人也。”如此注釋，很玄！老子講“道”，講冲而擁之、高下相傾（對立統一），講物極化反，講守柔處弱爲生存之道，或謂主宰生存之“神”。一個國家之生存、發展、變化，也和一個人一樣要服從自然法則，背離自然法則就是失“道”，或謂失“神”。國家制訂各項政策法令、官方文件（吏契），一定要符合自然法則，這叫做得“道”，或叫得“一”，侯王得“一”以爲天下正。否則，失“神”則無以正，侯王無以正將恐缺，即民衆造反，推翻其統治。老子講“道”，教導侯王以正道治國，所以希望“國之吏契不可以失‘神’”。這裏“吏契”與“利器”，“失神”與“示人”，一本一假，一義（訓）一聲（訓），義（訓）者明其理，聲（訓）者成其謎。

　　本章勘字：貤（欲）因（固）貤（欲）因（固）貤（欲）因（固）貤（欲）因（固）得（奪）者（勝）愚（魚）原（淵）吏（利）契（器）失（示）神（人）