【新經文】

　　道恒無爲 ，侯王若能守，萬物將自化 。化而欲作，吾將正之以樸。正之以樸，夫也將無欲。無欲詣静，天下將自正。

　　【原經文】

　　甲本：道恒無名，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以静，天地將自正。

　　乙本：道恒無名，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以静，天地將自正。

　　王弼：道常無爲而無不爲，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以静，天下將自定。

　　書局：道恒無爲而無不爲。侯王若能守，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以静，天下將自定。

　　【辨　析】

　　“道恒無爲。”甲本、乙本經文作“道恒無名。”世傳本經文作“道恒（常）無爲而無不爲。”我們在第32章已經辨析“道恒無名”之提法不對，改“恒”爲“原”，取義“原本、本來”。因爲“樸”是“原木”，未加工的木材，而“道”是先天形態物質，是宇宙本源。“道”與“樸”都具備“原始”屬性，人們將“道”的運化法則應用在實際生活中則功成事遂，人們將原木加工則轉化爲千家萬户所需要的器具，功用無量。老子提醒人們，不要看不起無色、無聲、無形的“道”，也不要看不起原始、無華的“樸”。它們雖不起眼，可千萬别在“道”和“樸”面前逞强。這是核心問題。在本章中，如果要重申，則“道恒無名”的提法同樣不對。如果是要引申，則如世傳本以“無爲”取代甲本、乙本經文的“無名”是合適的。但世傳本多“而無不爲”。對“道”這種自然物來説，老子説“道法自然（無爲）”，這就够了，不必再添加“無爲”的結果：“而無不爲”。所以“而無不爲”這四個字就成爲“贅言”，這裏删除了。對於侯王，若能“守樸”，也能堅持做到“無爲”，就是仿若道行。結果，必能出現“萬物將自化”，從而也就“無不爲”了。

　　“化而欲作，吾將正之以樸。”原是“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。”何謂“欲”？《説文解字》注：“欲，貪慾也。”孔穎達疏：“心所貪愛爲欲。”承接前文“萬物將自化”，那麽此處的“化而欲作”是“萬物”中的哪一種“欲作”呢？充其量這僅僅是對人類或某些有思維能力的高等動物而已。又對“鎮”字，《説文解字》注：“鎮，博壓也。”譯：“鎮，廣泛地鎮壓。”對本段經文，順治皇帝在《御制道德經注》中雲：“作，動也。鎮者，壓定之，使不動也。”順治皇帝是不是有超自然的力量？他居然能把“萬物”“壓定之，使不動也”。皇帝之注釋離譜，就因爲濫用“鎮”字。試問，人類之貪慾能用鎮壓手段壓制住嗎？中華民族自夏朝以來四千多年的歷史，有哪一個朝代的統治者用鎮壓手段壓制住貪官污吏之“欲作”呢？就算是現代文明、法治社會，立法、執法、施法各種機構林立，可是貪污腐敗事件依然此起彼伏，無法制止。這就表明，用强行鎮壓不可能杜絶貪慾。從老子“柔勝剛、弱勝强”和“以慈爲之”、“輔萬物之自然”的教導來看，這裏以“正”字取代“鎮”字，即是從正面啓發教育方面考慮，使人們的不良慾念得到端正，即以“無私”修身，才能去除“貪慾”，舉國上下、媒體輿論、各級學校教育……都宣傳無私、無貪，開展正面教育。老子作爲導師，必然“正之”而非“鎮之”。“鎮之”是强爲，不合於“道”。又在“樸”之前“無名”二字也删節了。“樸”已是名了，爲什麽在“樸”這名字之前又加“無名”二字？能增加什麽意義？第32章中的“樸”字爲什麽不冠以“無名”二字？爲保持一致性，此處把“無名”二字删節了。

　　“正之以樸，夫也將無欲。無欲詣静，天下將自正。”世傳本經文是“無名之樸，夫亦將無欲。不欲以静，天下將自定。”甲本、乙本經文則爲“鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以静，天地將自正。”首先是原經文“亦”字與新經文“也”字，在句中雖然都是副詞，但爲了對“將無欲”起强調作用，必須用“也”字。而在總體校勘方面，甲本、乙本經文的格式可取，但改“鎮”爲“正”，又去“無名之”三字。在“不欲以静”中，改“不”爲“無”比較通俗，而改“以”爲“詣”，意思更加明確，即“無欲至静”。“不欲以静”中的“以”，如果與“鎮之以無名之樸”中的“以”字起同等作用，則只能作“用”、“依據”理解，這樣就成爲“用静來實現無欲”，這就本末倒置了。“無欲”是本性的體現，“静”是性溢於表的結果。可見，改“以”爲“詣”可以避免混淆。又“天地將自正”中的“地”字，本義字應爲“底”字，“天底”就是“天下”，用“天下”較通俗。高明對“不欲以静，天地將自正”注釋爲：“謂根絶貪慾，清静無爲，天象乃運轉正常，地氣與四時相應，則風調雨順，百姓安居樂業。”但問題是前文指“萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲”。誰將不欲？天地運轉不正常，風不調雨不順，能視爲“欲作”嗎？誰知天地有何欲？天地倘若有欲，“吾”以樸能“鎮”住嗎？誰有能力鎮住天地？可見經文中不能用“天地”，宜用“天下”。“天下”與前面的“萬物”，説到底也只是局限於人類和人類社會中的政務，民事。

　　本章勘字：正（鎮）正（鎮）詣（以）