【新經文】

　　天下有道，策走馬以糞。天下無道，戎馬伸於徼。罪莫大於可欲 ，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　【原經文】

　　甲本：天下有道，却走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故知足之足，恒足矣。

　　乙本：天下有道，却走馬以糞。無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得。故知足之足，恒足矣。

　　王弼：天下有道，却走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　書局：天下有道，却走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　【辨　析】

　　比較可知，王弼本經文少一句“罪莫大於可欲”，疑爲脱漏。

　　“天下有道，策走馬以糞。”原是“天下有道，却走馬以糞。”《説文解字》：“却，節却也。”譯：“却，節制它並使它退却。”那麽“却走馬以糞”可以翻譯成：“限制馬群並往回趕，以便收集馬糞。”這即是説把馬群趕回馬厩以便收集馬糞。這太局限了，對於有心積肥的農、牧民來説，在趕着馬群往、返的路上，就可以收集馬糞，也就是“策走馬以糞”。天下有道，則社會安定和諧，没有戰争，民不從戎，馬不從征。放牧，爲了積肥而收集馬糞，這是很正常的事情。

　　“天下無道，戎馬伸於徼。”原是“天下無道，戎馬生於郊。”乙本經文少了“天下”二字，不影響經文意義。《説文解字譯述（全本）》：“徼，循也。”譯：“徼爲巡邏，巡察。”《古今漢語詞典》：“徼，邊界。”而“邊界”，通常指國界、區界。天下無道，戰争不斷，民必從戎，馬必從征，軍隊前赴邊陲巡邏、禦敵侵入，是“伸於徼”，而非“生於郊”。再看：《説文解字》：“郊，距國百裏爲郊。”譯：“郊，離都城百裏叫做郊。”如此則意味着敵兵扺達國都遠郊區了，國家危矣！可見改“郊”爲“徼”（音jiào，邊界、邊塞）是合理的。

　　“咎莫大於欲得。”甲本、乙本經文作“咎莫憯於欲得。”高明謂：“‘憯’與‘痛’同，猶言‘咎莫痛於欲得’。”先分析經文的意義：“咎”是指“錯誤、過失”。“欲得”是指“想要得到（名利、地位、權力……）”。“痛”則表示某種心態，如“悲痛、痛苦”。“於”是介詞，相當於“比”字。如果把“莫”字視爲副詞，有三種詞義：一表示否定，二表示禁止，三表示揣測（或反問）。這樣“咎莫痛於欲得”就是：一、錯誤不比想要得到（名利、地位、權力……）更悲痛（痛苦）。二、錯誤不許比想要得到（名利、地位、權力……）更悲痛（痛苦）。三、錯誤可能比想要得到（名利、地位、權力……）更悲痛（痛苦）。如果把“莫”字視爲不定代詞，詞義是：没有誰，没有什麽。這樣“咎莫痛於欲得”就是：錯誤没有誰（或没有什麽）比想要得到（名利、地位、權力……）更悲痛（痛苦）。上述各種情况都不好理解。因爲錯誤（過失）的程度只能用輕、重、大、小來説明，這裏用心態（痛）來説明，真的不好理解。爲了便於理解，選用世傳本的用字，以“大”代换“憯”，這樣三句經文都統一爲“莫大於”。“咎莫大於欲得”的白話文可以是：“錯誤没有比想要得到（名利、地位、權力……）更大的了。”或者譯成：“没有比想要追求名利的錯誤更大的了。”相信這樣不會違背老子的原意。

　　“故知足之足，常足矣。”甲本、乙本經文用“恒”字代换“常”字，意義一樣。

　　本章勘字：策（却）伸（生）徼（郊）