【新經文】

　　治人事天，莫若舍。夫唯舍，是謂慥服，慥服謂之重積德。重積德者無不恪，無不恪也莫知其極，莫知其極將可以佑國。國之有母，可以長久，是謂根深柢固，長晟久嗣之道。

　　【原經文】

　　甲本：治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是以早服，早服是謂重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。

　　乙本：治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是以早服，早服是謂重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。

　　王弼：治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。

　　書局：治人事天莫若嗇，夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克也莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。

　　【辨　析】

　　“治人事天，莫苦舍。夫唯舍，是謂慥服，慥服謂之重積德。”其中“舍、慥”二字，原是“嗇、早”，帛書《老子》乙本殘卷原經文是“嗇、蚤”，甲本殘卷原經文全部殘缺。“是謂”二字，甲本、乙本經文作“是以”，此處用因果連詞不當，故選用世傳本經文之“是謂”。這段經文開頭之“治人事天”，是指管理社會人事、處理國家政務。經文中的“服”字，有的傳本如司馬光《道德真經論》和林志堅《道德真經注》作“復”，《遂州道德經碑》作“伏”。“嗇”字，《遂州道德經碑》作“式”。自古及今，對這段經文的注釋可以説是百花齊放。現在鈔録陳國慶的譯文供對照：“治理百姓和養護身心，没有比愛惜精神更爲重要的了。愛惜精神，得以能够做到早做準備；早作準備，就是不斷地積德。”再看王弼的批注：“嗇，農夫。農夫之治田，務去其殊類，歸於齊一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病。”《韓非子解老篇》雲：“嗇之者，愛其精神，嗇其知識也。”“夫能嗇也，是從於道而服於理者也。衆人離於患，陷於禍，猶未知退而不服從於道理。聖人雖未見禍患之形，虚無服從於道理以稱蚤服。”這裏，“嗇”字或指“愛惜、慳吝”，或指“收穫穀物”。“嗇”字後作“穡”，泛指耕耘、農事。王弼把“嗇”字釋爲“農夫之治田”，是由於當作“穡”字，這顯然是錯的。難道“管理國家政務、處理社會人事不如農夫之治田”嗎？再看韓非子之注釋，當然也是錯了：“夫能嗇也，是從於道而服於理者也。”老子所論之“道”包含三個核心内容：宇宙本源、自然法則、自然品格。“嗇”不論何種含義，都扯不上“是從於道而服於理者也。”又“聖人雖未見禍患之形，虚無服從於道理以稱蚤服。”如果“未見禍患之形”是“虚無”，即“不存在”，那麽“虚無服從於道理”等於説“不存在”服從於道理，這怎麽就“以稱蚤服”？或者“以稱早服”？客觀不存在的東西，你嗇也罷，不嗇也罷，它就是没有，爲什麽“夫唯嗇，是謂蚤服”？古人之注釋確實是“玄之又玄”。但今人翻譯“蚤服”爲“早作準備”也不妥當，因爲“服”字不含“準備”之義。所以，還是從老子所講的道和德去探討：“天之道，損有餘而補不足。”“孰能以有餘奉天下？唯有道者。”“聖人後其身而身先，外其身而身存。”“貴以身爲天下者，可以寄天下，愛以身爲天下者，可以讬天下。” “夫唯道者，善駘且誠。”老子的這些論述，最基本的是“奉獻”二字。可見，那些“治人事天”的人，就應該具備這種品德。因此，把“嗇、早（蚤）”都看成是録記“聲訓”的假字，本義字則爲“舍（音shě）、慥”。這樣本段經文可以譯成：“處理政務和爲民衆辦事，最好是多做奉獻。只有多做奉獻，才稱得上忠誠的服務。忠誠服務的意義是崇尚積累功德。”

　　“重積德者無不恪，無不恪也莫知其極，莫知其極將可以佑國。”原是“重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。”原經文不用“恪”字，而用“克”字，河上公《老子道德經章句》和嚴遵《道德真經指歸》作“克”字，取義“戰勝”，“無不克（克）”就是“攻無不克，戰無不勝。”但是，攻或戰，不符合老子“以慈爲之”的思想。“克（克）”字顯然也是假字。用“恪”代换“克（克）”，取義“謹慎，恭敬”，這是有大德者的基本修養，不是一時一事謹慎、恭敬，而是時時事事處處始終恭謹，而不知道有終結的時候，這樣的人能够扶助社稷，能够保護國家，因此用“佑”而不用“有”，是輔助國家而不是佔有國家。

　　“國之有母，可以長久，是謂根深柢固，長晟久嗣之道。”開頭一句原是“有國之母”。《韓非子解老篇》雲：“母者，道也。”但“有國之道”説不通，“道”乃宇宙本源、自然法則和自然品格，“大道泛兮，其客左右”，但道不屬於國之所有。而“國之有母”是説國家有道，即執政者能够按照自然法則辦事。又“長晟久嗣”原是“長生久視”。就事業而論，用“生”與“視”不如用“晟、嗣”爲宜。

　　本章勘字：舍（嗇）舍（嗇）慥（早、蚤）慥（早、蚤）恪（克）恪（克）佑（有）晟（生）嗣（視）