【經文】

　　道1冲2而3擁4之5， 若6潽7瀛8， 淵9兮10是11萬物12之13宗14。挫15其16鋭17，解18其16紛19，和20其16光21，同22其16塵23， 湛24兮10湜25兮10若26純27!吾28不29知30誰31之13子32，象帝33之34先35。

　　【注釋】

　　1.道：存在於先天宇宙中並演化生成天體的先天形態物質，即宇宙本源。例一，《莊子·大宗師》：“夫道……自本自根……自古以固存……生天生地”；例二，《莊子·漁父》：“且道者，萬物之所由也。”   2.冲：冲激。例，清·黄肇敏《黄山紀游》：“按此處有橋名勝泉，干隆間爲蛟水冲塌。”   3.而：連詞，表示並列，和。例，《莊子·達生》：“紫衣而朱冠。”   4.擁：擁抱，比喻相交相融。例，《史記·魏其武安侯列傳》：“自引謝病，擁趙女，屏閑處而不朝。”   5.之：助詞，用在動詞後，調整音節。例，《莊子·達生》：“善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。”   6.若：好像，如同。例，《莊子·大宗師》：“子之年長矣，而色若孺子，何也？”   7.潽：水沸騰溢出，形容水滚滚翻騰運動的樣子。例，宇格《小精靈和太太》：“小精靈吹着火，火燎得高高的，發着亮光。‘蘇－魯－潽’，鍋溢出來了。”   8.瀛：海，海洋。例，唐·劉禹錫《漢壽城望》詩：“不知何日東瀛變，此地還成要路津。”   9.淵：深。例，《莊子·田子方》：“入乎淵泉而不濡。”   10.兮：語氣助詞，表示停頓。例，《莊子·人間世》：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也！”   11.是：表示肯定，這是。例，《莊子·駢拇》：“夫不自見而見彼、不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也。”   12.萬物：指天體萬物，包括星體、無生命和有生命的物種。例，《莊子·天地》：“夫道，覆載萬物者也。”   13.之：助詞，用於修飾語與被修飾語之間，相當於“的”字。例，《莊子·德充符》：“夫無趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而况全德之人乎！”   14.宗：祖先，指天體萬物的本源。例，《左傳·成公三年》：“若不獲命，而使嗣宗職。”   15.挫：抑制。例，《後漢書·史弼傳》：“弼爲政，特挫抑强豪（特：獨，只）。”   16.其：人稱代詞，它們（的）。例，《莊子·大宗師》：“古之真人，其狀義而不朋。”不朋：不拉邦結派。   17.鋭：鋭勢。例，《孟子·盡心上》：“其進鋭者其退速。”   18.解：消除。例，《莊子·徐無鬼》：“以不惑解惑，復於不惑。”   19.紛：紛亂。例，《莊子·知北游》：“紛乎宛乎，魂魄將往。”   20.和：調和，協調。例一，《説文解字譯述（全本）》：“和，相應也。”聲、音相應，和諧地跟着唱。例二，《莊子·在宥》：“ 夫明白於天地之德者，此之謂大本宗；所以均調天下，與人和者也 。”   21.光：無色無聲無形却能照明其它物體的光綫，即光子流，是一種能量。例，《莊子·在宥》：“日月之光益以荒矣。”荒：暗。   22.同：相同，一樣。例，《莊子·德充符》：“自其同者視之，萬物皆一也。”   23.塵：塵世，寰宇。例，《宋·蘇軾·次韵陳履常雪中》：“饑飽終同寓一塵。”   24.湛：深，深廣。例，《新書·威不信》：“澤湛焉。”   25.湜：清澈。例，清·惲敬《原命》：“氣之清者湜焉，濁者淖焉。”   26若：指示代詞，如此，這樣。例，《莊子·德充符》：“知其不可奈何而安之若命。唯有德者能也。”   27.純：純净。例，《莊子·達生》：“是純氣之守也。”   28.吾：人稱代詞，我。例，《莊子·秋水》：“吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。”   29.不：副詞，表示一般性否定。例，《莊子·德充符》：“鑒明則塵垢不止。”   30.知：知道，懂得，理解。例，《莊子·逍遥游》：“之二蟲又何知？”之：這。   31.誰：疑問代詞，詢問事物，什麽，哪。例，《莊子·齊物論》：“夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪？”自取：自然選擇。   32.子：指先前的東西所演變生成的新東西。例，唐·李紳《憫農》詩之一：“春種一粒粟，秋收萬顆子。”   33.象帝：象徵天帝，指天體星座或星體，如東方青帝，即天蝎星座；西方白帝，即獵户星座；北方皂帝，即北斗星；南方火帝，即太陽；中央黄帝，指地球。例，《諸子·道家》卷二十七：“日月星辰，各有諸帝”；“元皇先乎象帝，獨化卓然。”《陸西星·玄膚論》注：“元皇即元始也，是謂無極之真，通天地，貫宇宙，巍然而獨尊，超然而獨運者也。”顯然，這裏的“元皇”即是“道”，是宇宙本源。   34.之：介詞，相當於“以”。例，《莊子·大宗師》：“夫道……在太極之先而不爲高。”太極：指宇宙大爆炸後，先天宇宙與後天天體共處共存的階段，此時衆生萬物尚未出現。   35.先：前，表示“比……更早存在”，即其存在的時間或次序在……之前。例，《莊子·大宗師》：“夫道……在太極之先而不爲高。”

　　【譯文】

　　道這種先天形態物質的各部分在運動過程中相互冲激又相交相融，像滚滚翻騰的海洋，多麽深廣啊！這就是天體萬物的本源。這種物質各部分在相冲相融的過程中抑制它們的鋭勢，消除它們的紛亂，調和它們的能量，使寰宇各處的狀態相同，深廣而清澈啊如此純净！我不知道這種東西是由什麽演化生成的，只認爲它比天體更早存在着。

　　【評説】

　　老子提出一個模型：先天宇宙中的先天形態物質在不停地運動，各部分相互作用、相交相融，直至出現一種平衡狀態：和諧有序，平衡均勢，整個先天宇宙是清澈的。

　　先天宇宙是清澈的，這表示除了先天形態物質之外，没有任何别的雜質存在。以人類肉眼所看到的物質而言，晴朗的天空是清澈的。天空充滿了空氣，空氣無色無聲無形無味。空氣是由氮氣和氧氣以及少量的氦、氖、氬、氪、氙等惰性氣體和水蒸氣、二氧化碳、微生物等混合組成的，多種成分的存在降低了空氣的清澈、透明度。根據現代天體物理學理論，空氣中的各種成分是在宇宙大爆炸之後形成的，地球、月亮或其它星體上的物質，也都是在宇宙大爆炸之後形成的。那麽，在宇宙大爆炸之前存在什麽東西呢？這是一個未解之謎。莊子有言：“夫道，……視乎冥冥，聽乎無聲……故深而又深而能物焉，神而又神而能精焉1。”又言：“形精不虧，是謂能移2。”顯然，莊子是説宇宙大爆炸之前的先天宇宙中存在一種無形的“精（能量）”，這種“精”與宇宙大爆炸生成的有形的“物（天體）”，兩者總量不减，但可以互相轉化。現代物理學理論也認爲，物質和能量是能够互相轉化的，如果我們承認在宇宙大爆炸之前的先天宇宙中只存在能量(場)，那麽先天宇宙就有可能是清澈透明的。

　　宇宙大爆炸後形成的天體，也稱爲星體、星座或星象。中國古人把天空中的東、西、南、北四個方向的星象稱爲四象，人格化爲象帝，如東方青帝，也稱青龍，是指大火星，近代西方天文學者則稱爲天蝎星座；西方白帝，也稱白虎，是指參星，近代西方天文學者則稱爲獵户星座；北方皂帝，也稱玄武，是指北斗星；南方火帝，也稱朱雀，是指太陽。

　　中國古人對四象的確定，可從6500年前河南濮陽西水坡M45仰韶文化龍虎墓（蚩尤真身墓）中的星象圖案得到證明3。

　　既然“象帝”是星體的人格化稱號，是後天宇宙天體，那麽作爲天體本源的先天形態物質，自然是在天體形成之前就存在的了。

　　本章留下待探索的問題是：先天宇宙中的先天形態物質(即“道”)到底是一種什麽東西呢？

　　【思考】

　　1.何謂“萬物之宗”？

　　2.何謂“象帝之先”？

　　注：

　　1.參看《莊子·天地》。

　　2.參看《莊子·達生》。

　　3.參看王大有《中華龍種文化》，中國社會出版社出版，2000年10月第二次印刷。