【經文】

　　人1之2生3也4柔弱5 ， 其6屍7也4僵硬8 。 草木9 之2生3也4柔弱5，其6枯10也4干硬11。 故12僭13强14者15，死16之2徒17；守18弱19者15，生20之2士21。是以22木23强24則25兵26，兵27强14則25不28晟29。僭13强14者30爲31下32，守18弱19者30爲31上33。

　　【注釋】

　　1.人：人體，人的身體。例，《莊子·人間世》：“而幾死之散人，又惡知散木。”散，由聚集而分離，此處比喻失去生命力。如《莊子·達生》有：“合則成體，散則成始。” “始”指本源狀態，萬物的本源狀態是“無”，人、木“散”而化爲“無”，就是生命體之“消亡”。   2.之：助詞，用於修飾語與被修飾語之間，相當於“的”字。例，《莊子·德充符》：“夫無趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而况全德之人乎！”   3.生：活着的時候。例，《莊子·徐無鬼》：“是故生無爵，死無謚，實不聚，名不立，此之謂大人。”   4.也：副詞，表示强調。例，《莊子·養生主》：“吾生也有崖，而知也無崖。”   5.柔弱：柔軟。例，《隋書·隱逸傳》：“（徐則）至於五更而死，支體柔弱如生。”支：肢。   6.其：人稱代詞，他（它）（的）。例，《莊子·田子方》：“文王觀於臧，見一丈夫釣，而其釣莫釣。”   7.屍：死屍，屍體。例，《莊子·則陽》：“時相與地而戰，伏屍數萬。”   8.僵硬：硬邦邦的，不能活動。例，巴金《寒夜》三十：“他那五根手指不停地在喉嚨上擦揉，動作仍然遲緩而且手指僵硬。”   9.草木：泛指花艸樹木。例，《莊子·外物》：“春雨日時，草木怒生。”   10.枯：草木失去水分而乾枯，表示失去生機。例，《管子·度地》：“伐枯木而去之。”   11.干硬：乾枯堅硬。例，宋·洪邁《夷堅支志乙·楊政姬妾》：“相公姬妾數十人，皆有樂藝，但少不稱意，必杖殺之，面剥其皮，自手至足，釘於此壁上，直俟干硬，方舉而擲諸水。”   12.故：連詞，所以，因此。例，《莊子·天道》：“故古之人貴夫無爲也。”   13.僭：過分。例，宋·蘇軾《渼陂魚》詩：“濱江易採不復珍，盈尺輒棄無乃僭。”   14.强：强横，强暴。例，《漢書·刑法志》：“政在抑强扶弱，朝無威福之臣，邑無豪杰之俠。”   15.者：助詞，表示“……的人”。例，《莊子·人間世》：“菑人者，人必反菑之。”菑：害。   16.死：自尋死路，走上死路。例，《莊子·盗跖》：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。”   17.徒：指某種人。例，《莊子·秋水》：“當其時順其俗者，謂之義之徒。”   18.守：保持。例，《莊子·達生》：“是純氣之守也。”   19.弱：柔弱，引申作温和，和藹。例，《莊子·天下》：“以濡弱謙下爲表，以空虚不毁萬物爲實。”   20.生：能活下來，有生機。例，《莊子·齊物論》：“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！”蘄：求。   21.士：對人的稱呼。例，《莊子·徐無鬼》：“招世之士興朝，中民之士榮官。”   22.是以：連詞，因此，所以。例，《莊子·盗跖》：“知者之爲，故動以百姓，不違其度，是以足而不争，無以爲故不求。”   23.木：樹木，木本植物。例，《莊子·人間世》：“此何木也哉？此必有异材夫！”   24.强：壯大堅硬。例，《淮南子·主術訓》：“木强而斧伐之。”   25.則：連詞，表示轉折，相當於“却”。例，唐·柳宗元《黔之驢》：“黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。”   26.兵：兵器，武器。例一，《説文解字譯述（全本）》：“兵，械也。”例二，《史記·禮書》：“古者之兵，戈矛弓矢而已。”   27.兵：軍隊，武裝力量。例，《史記·蒙恬列傳》：“今臣將兵三十餘萬。”   28.不：副詞，表示一般性否定。例，《莊子·德充符》：“鑒明則塵垢不止。”   29.晟：興盛。例，《西垂石刻録·周李君修佛龕碑》：“自秦創興，於周轉晟。”   30.者：與形容詞組成名詞性詞組。例，《論語·子張》：“賢者識其大者，不賢者識其小者。”   31.爲：是，就是。例，《莊子·大宗師》：“吾欲以教之，庶幾其果爲聖人乎？”   32.下：下等的，最差的，不好的。例，《莊子·徐無鬼》：“下之質，執飽而止，是狸德也。”   33.上：上等的，最好的。例，《莊子·徐無鬼》：“上之質，若亡其一。”

　　【譯文】

　　人活着的時候肢體是柔軟的，人死了屍體是僵硬的。草木活着的時候枝葉是柔軟的，草木枯死了枝葉是干硬的。所以，過分强横的人是自尋死路的人；而能保持温和待人的人，則是充滿生機的人。因此，樹木壯大堅硬的時候就會被人砍來製作兵器，而軍隊强横天下時事業就不能興旺發達。過分强横是不好的，保持温和才是好的。

　　【評説】

　　本章以具體事例説明要守弱而不要逞强。

　　在第7章中曾指出“弱”是道的固有禀性，“守弱”也就是“葆陽”，是保持“和”的“天德”。所謂“和”，是指一種和諧、平衡、有序、正常的狀態。人與天（自然）和則精，人與人（社會）和則生。精是活力，生是生機。歷史上，約在老子出世前184年，晋國公子重耳爲逥避親人間的權力争鬥，從43歲出逃外國到63歲返回晋國當侯王，歷經20年，先後受其父晋獻公（佹諸）、同父异母弟晋惠公（夷吾）及其侄晋懷公（圉）三代人的追緝捕殺。在逃亡外國期間，其擁護、追隨者多次進言要求他回國争奪王位，但重耳以德示世，守弱而安，不去争奪權利地位。他流亡多國，得到多位諸侯王的同情和支持，雖也經歷艱難困苦，其實是韜光養晦,積德、和人,因此不但能生存下來，還能回國承繼侯位。後來，晋、楚兩軍相戰，重耳不但履行曾與楚王許下“退避三舍”（軍隊後撤90裏）的諾言，而且在回書應戰時語氣謙虚温和。重耳能這樣做，是“誠者，天之道也1 ”。所以，得到秦、齊兩國相助，大敗楚軍。後來，晋國發展成爲當時最强盛的諸侯國，是一方霸主。晋公子重耳，可謂是“守弱者，生之士”。

　　在第11章中有“强梁者，不得其死”與本章之“僭强者，死之徒”的意思相近，歷史上也不乏其例。大約在老子離周王室西去那年，伍員（子胥）在吴國與公子光共謀殺害吴王僚時，精心策劃“鯉魚宴”，請吴王僚赴宴，把匕首藏在魚肚裏，由勇士專諸捧一盤燒鯉魚獻給僚吃。吴王僚雖有警惕，身穿三重堅甲，但仍擋不住專諸的匕首，受刺身亡，而專諸也被僚的衛士剁成肉泥。伍員後來又策劃勇士要離刺殺僚的兒子慶忌，雖然得逞，要離却也身首離异，其屍被沉江中。再如荆軻爲了替燕國太子丹報仇，應太子丹的要求去刺殺秦王，以獻燕國督亢地圖爲名，將匕首藏在地圖裏，到了秦王座前，慢慢展開地圖，圖窮匕首現，但荆柯不但没能用匕首刺殺秦王，反而被秦王刺了八劍。在這裏，專諸、要離、荆柯之流，皆可謂“僭强者，死之徒”。

　　在近代史上，第一、二次世界大戰的發動者也曾逞强於一時，但最終都逃脱不了覆滅的命運。

　　諸如此類，一如古人蘧伯玉所言：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也2 。”

　　【思考】

　　1.僭强與守弱哪一種具備天道的素質？

　　2.你周邊有哪些僭强和守弱的事例？各有什麽結果？

　　注：

　　1.參看《孟子·離婁上》。 

　　2.參看《莊子·人間世》。