【經文】

　　知1人2者3智4，自知5者3明6； 勝人7者3有力8， 自勝9者3堅强10；知足11者3常12孚13，恒行14者3有志15。不失其所16者3久17，嗣18而19不亡20者3壽21。

　　【注釋】

　　1.知：認識，識别。例，《莊子·齊物論》：“雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉！”   2.人：人才，人格，人品。例，《史記·夏本紀》：“於是帝堯乃求人，更得舜。”   3.者：助詞，表示“……的人”。例，《莊子·人間世》：“菑人者，人必反菑之。”   4.智：指有智慧的人，有辨識、判别能力的人。例，《淮南子·人間訓》：“凡人之舉事，莫不先以其知，規慮揣度，而後敢以定謀。其或利或害，此愚智之所以异也。”   5.自知：對自己的品性、才能有正確的認識。例，《莊子·盗跖》：“丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？”   6.明：明理，指明白道的理念與道德（品格）。例一，《淮南子·主術訓》：“孔子學鼓琴於師襄，而諭文王之志，見微以知明矣。”例二，《莊子·庚桑楚》：“静則明，明則虚，虚則無爲而無不爲。”   7.勝人：超過别人。例，《莊子·天下》：“能勝人之口，不能服人之心。”   8.有力：充實有活力，有力量。例，《莊子·大宗師》：“然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”   9.自勝：自强，表示能否定自己的過去，不斷進步，不斷發展。例，《莊子·讓王》：“雖知之，未能自勝也。”   10.堅强：表示既充實又有活力，堅定頑强。例，林語堂《蘇東波傳·拗相公》：“有人告訴我們，説個性堅强是一種重要的美德。”   11.知足：認識到已經足够，從心裏感到滿足。例，《莊子·讓王》：“知足者，不以利自累也。”   12.常：副詞，經常，往往。例，《莊子·人間世》：“始乎治，常卒乎亂。”   13.孚：“孚”字原指孵卵的鳥能知期、守信，引申爲“誠信”。例一，《説文解字譯述（全本）》：“孚，卵孚也，從爪從子。一曰信也。”例二，《詩經·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”   14.恒行：意志不移，持久地做着。例，《增壹阿含經》卷十九：“貧家恒行布施。”   15.有志：有志向。例，《後漢書》：“將軍在南陽建此大策，常以落落難合，有志者事竟成也。”   16.不失其所：不喪失相宜的根據。例一，《史記·樂書第二》：“使各不失其所，是窮自然之本也。”例二，《易·困》：“彖曰：困，剛揜也。險以説，困而不失其所，亨。”   17.久：時間長久。例，《莊子 · 德充符》：“久與賢人處則無過。”   18.嗣：繼承，接續。例一，《説文解字譯述（全本）》：“嗣，諸侯嗣國也。”例二，《書·洪範》：“禹乃嗣興。”   19.而：連詞，表示更進一層。例，《莊子·逍遥游》：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力……水淺而舟大也。”   20.不亡：不止，不輟。例，《劉向説苑·君道》：“夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡；春秋不作。”   21.壽：表示生存的時間久長。例，《莊子·人間世》：“是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。”

　　【譯文】

　　對人才、人格、人品有識别能力的人是有智慧，對自己的品性、才能有正確認識的人明白事理；在德、才方面超過别人的人有力量，敢於否定自己而不斷進步的人既充實又有活力；能從心裏感到知足的人往往誠實有信心，在事業上能够意志不移、持久努力的人有堅定的志向。説話、辦事不喪失根據的人其事業能够持久，能够承前啓後相傳不輟的事業是長久的事業。

　　【評説】

　　現實社會中的人，對待别人、對待自己、對待事業應該具備哪些愫求？簡要説是知人、自知、勝人、自勝、知足、恒行，而核心是“不失其所”。

　　何謂“其所”？這指的是“那些客觀存在的事物及其變化、發展規律”。

　　知人，就是俗話“知人知面不知心”中的“知心”。因爲人處在變化、發展的環境中，人面（身體、相貌）易識而心（品性、才能）却難辨，因爲“心”（思想、知識）是無色無聲無形的而且會隨環境變化而相應地變化。所謂“不知心”是説不知道人的品性、才能已發生怎樣的變化。人與人相處，瞭解、認識别人隨環境變化、發展的“心”，就是“知人”。那麽，“同聲相應1 ”，每個人都將會選擇與誰相近或與誰相遠，這其中首先還在於“自知”，在於認識、判别自己的“心”與誰的“心”相近或相遠。可見，“知人”與“自知”是與現實社會生活密切相關的。一個人要更好地“自知”，就應該超越自我，把自己視如别人，客觀地剖析、看待自己，避免“當事者迷”。對自己與别人“一視同仁”，則能客觀地知人、自知，能明白人情事理。春秋戰國時期，知人、自知的典型人物如孫武（對吴王闔閭）、範蠡（對越王勾踐）、孫臏（對魏將龐涓）、廉頗（對藺相如）等，因爲知人、自知，能够適時調整自己對人的關係。又如佛門五祖弘忍，發現慧能悟透佛性而自己年事已高，遂將衣鉢傳與慧能。

　　這裏要特别説明的是“自勝”，其對立面是“自負”。《後漢書·樑竦傳》有“自負其才”之説，是指對自己的才能“自以爲了不起”。“了不起”就是不平凡，就是突出。所以“自以爲了不起”就是“自見、自是、自矜”。但“自勝”與“自負”相反，就是“不自見、不自是、不自矜”。在第31章中，老子説“不自見，故明”；“不自是，故彰”；“不自矜，故長”。這裏的“明”，是指對自然法則和自然品格有認識，並“以其修之於身”，去掉不符合自然法則和自然品格的東西，否定自己某些不好的東西，自我完善，這就是“自勝”。《西遊記》中的孫悟空，不當猴王當僧徒，是對舊我的否定；孫悟空鬥敗數不清的妖魔却從不自夸，即是不自矜；孫悟空護送唐僧並把大乘佛典帶回長安後，不留在大唐享福，一陣清風化入太空，復歸於無，這也是對自己的否定。孫悟空與孫武、範蠡、孫臏都能做到“功成身退”、“恪銘於枵”。可以説，在人間世界和神話故事中，能“自勝”者是舉不勝舉，而孫悟空是最典型的，其品格也萬古流芳，難怪毛澤東發出了“歡呼孫大聖”的心聲。

　　老子論“道”的運動是“周行而不怠”。“不怠”就是不停息。爲人者仿若道行，在事業上“不怠”就是不要停息，就是“恒行”。中國古代“愚公移山2 ”和“鐵杵磨針3 ”的故事，都是因爲在事業上能“恒行”而取得成功。

　　【思考】

　　1.何謂“自勝者”？你能做到嗎？

　　2.何謂“知足者”? 你能做到嗎？

　　注：

　　1.參看《易·干》、《莊子·漁父》。

　　2.參看《列子·湯問》。

　　3.參看宋·祝穆《方輿勝覽五十三·磨針溪》。