01
　　家訓文化的史生。據考證，“訓體”源出《尚書》所雲的六種文體之一，由此延伸出“家訓”這一概念。“家訓”又有許多類似的概念。中國最早有文字記載的家訓是商周時期的《商書·盤庚（上）》。可知家訓是由帝王治國爲主而漸至民間治家爲主如《顔氏家訓》之演化。　　
　　
　　浩浩文字著神州
　　諄諄家訓起商周
　　周公心旦旦
　　尚書留帝言
　　訓國向何行
　　顔氏家訓銜
　　觀古情悠悠
　　不覺數千秋
　　
　　
　　02
　　家訓文化研究具有的重要意義主要在於：由姓氏文化形成的家訓文化，寄託着姓氏文化中的家族情懷、家庭信條和個體追求，研究它的起源、演變、發展和規律，有利於人們深刻認知我國文化的家底、家規、家法、家教、家儀、家禮以及它們在我國文化發展史上尤其在今天的重要功用。
　　
　　家訓千年演化
　　底厚根深果華
　　且將其移來
　　壯我文化精佳
　　精佳精佳
　　花繁果香如畫
　　
　　
　　03
　　家訓文化具有豐富的内容。這些内容是隨着社會歷史的發展而變化的，但其内在要求即基本的敬老重孝、精忠報國、清正廉潔、誠實守信和互助友愛等，是大體一致的。
　　
　　敬老重孝人事恭
　　精忠報國家聲洪
　　清正出廉潔
　　誠實守信則
　　互助與友愛
　　和樂好相處
　　此景在民間
　　何作天上羡
　　
　　
　　04
　　家訓文化之基本内容所凸現的核心何在？一言以蔽之，中國傳統文化以儒家爲主，與釋道多家相互融和的哲學思想無疑是其核心的表現。這便是我們的觀點。
　　
　　家訓内容多樣
　　核心就精棄詳
　　釋道多家忙
　　修齊治平特旺
　　特旺特旺
　　無疑儒家思想
　　
　　
　　05
　　由家訓文化的内容、核心所决定的主要特徵，一是重點對象的族内性，二是根本目的的教化性，三是受衆獲益的德正性，四是外延傳播的社會性等。
　　
　　關門教化對裔孫
　　正德斥邪立城村
　　訓義如甘露
　　受衆若初童
　　且學兼且行
　　賢者即權翁
　　門内喜洋洋
　　門外亦聞芳
　　
　　
　　06
　　研究了家訓文化的史生、意義、内容、核心與特徵的大體之後，如何建設我們的家訓文化是當務之急與長遠之計。我們曾從信念化、具體化與創新化方面作過初步的探討。　
　　
　　信念具體創新
　　路徑方法精心
　　臨淵羡魚難
　　實戰方能抱鑫
　　抱鑫抱鑫
　　華夏一片馨欣