一百年前的七月初，從太炎先生家（長浜路7-9號也是廬，今連雲路）沿黄陂路向南走二條街，即是太倉路“博文女校”，這所學校的校牌是太炎先生親書的，校長是他唯一的女弟子黄紹蘭（又名黄樸，但人們出於對有學問女性的尊敬，都稱她黄樸君，就像人們稱宋慶齡先生一樣），她的學校住了一群“北京大學暑假旅行團”年輕人，他們是來參加中國共産黨第一次代表大會的，大會的舉行地在興業路76號李書城、李漢俊兄弟家，即“博文女校”向南的一條街，距離我們家也僅十多分鐘路程。二十多天後，那裏要發生一件驚天動地的大事——中國共産黨將誕生於此，但太炎先生對此是一無所知的，這件發生在他身邊的事，將如此之大地改變整個中國，乃至改變世界，許多人茫無所知。

　　對這些青年，太炎先生已完全不熟悉了，雖然他的學生發動了“五四運動”，如錢玄同、許壽裳、魯迅、劉文典，乃至陳獨秀、胡適……，但新時代孕育出的更年輕一代，如蔡和森、毛澤東、向警予、張國燾……，太炎先生實在不了解了。他的注意力還在“國會”、“約法”及“有力者”的身上，以至1919年12月，這些準備赴法國勤工儉學的青年候船於滬，也與他們失之交臂。他於12月4日在環球學生會爲他們作了場題爲《求學之道》的講演，竟批判社會主義。他説，“社會主義亦非不應研究”，而今提倡社會主義的人，“以素無研究與一知半解，從而提倡，未免欲以其昏昏使人昭昭殊可笑耳”。他這位當年的青年領袖大開歷史倒車，今天已站到了青年對立面。他只關心“省治——聯省自治——削弱北洋政府地位”而已，已不能成爲青年的良師益友了。而他的盟兄章士釗比他聰明得多，集資二萬多元資助留法青年，讓毛澤東感謝了他一輩子！

　　但今天的中共“一大”紀念館還是陳列了太炎先生照片與他的著作《訄書》，以及他手書的《徐錫麟、陳伯平、馬宗漢、秋瑾傷辭》、他爲鄒容作序的《革命軍》。顯然中國共産黨没有忘記民主革命的先驅徐錫麟、陳伯平、馬宗漢、秋瑾、鄒容等先烈，從孫中山到章太炎，從光復會到同盟會到辛亥革命，推翻封建帝制，建立了民主共和新國家。這既是中國共産黨人追求中國民族復興的一部分，也是中國共産黨人使命，這樣就搆成一部完整的中國革命史了。太炎先生的代表作《訄書》是他從參加戊戌變法到辛亥革命十多年中的代表作，被視爲中國民主革命的理論代言人。這本著作從中華民族的起源，“六經”的形成與内容，古代中國的思想學説史，中國的人口、語言、文字、心理、宗教、風俗等社會問題的論説，提出了對社會制度改革的設想對歷史人物的評價，對辛亥革命的總結等等。他上從宇宙、生命起源到未來世界衆多重大問題的探索，他三次認真修改該書，不斷清理錯誤認識，不斷補充各種新知識、新觀點，閲讀當時西方經典著作三十多種，内容文字極奥澀，但極有深度。毛澤東生前非常重視這本著作，臨終前還囑印大字本供他閲讀。《訄書》是他留在枕邊的少數幾本書籍之一。太炎先生的深思博學，充滿反抗精神，與毛澤東内心是極其相似的，他們是精神上的對話者！

　　1920年，旅法留學生在歐洲考察後，終於否定了激進的無政府主義等思潮，蔡和森給毛澤東信，説經考察中國唯有選擇社會主義才是出路，現在最重要的使命是組織政黨……。於是毛澤東等先進分子在各地紛紛成立了共産主義小組。1921年國際共産領導機構認爲成立中國共産黨時機成熟，可以先召開一次中國共産黨代表大會，地點選在工人階級較集中的上海舉行。馬林代表國際共産親臨指導，並資助每位代表一百銀元旅費。於是全國五十多位黨員派出了十三名代表紛紛於七月初扺達上海，正式會議則在7月23日舉行。先期來到上海的代表即住入博文女校。

　　選擇博文女校有其必然性，因爲博文女校校長與不少共産黨人是熟悉的。首先她是太炎先生弟子黄侃的“配偶”，而黄侃與董必武是同鄉和辛亥革命時戰友，且當時兩人又同在武漢高等師範教書。其次，董必武、李漢俊、黄侃、黄紹蘭都是同鄉，本來就相識，而李漢俊與李書城兄弟的住處（興業路76號與74號）離太倉路博文女校相距不到十分鐘，甚至兩處還可以“串弄堂”來回，不用在馬路上行走，所以一個作爲居住地，一個作爲會場，一切便順理成章。

　　博文女校雖是代表們宿地，但不少代表七月初就入住博文女校，會前在該校召開了預備會。他們在這裏聚會、交流、討論、規劃、起草、選舉、休息，其作用和地位是不容忽略的。没有博文女校的這些活動，興業路正式會議的順利進行是不可能的。

　　興業路“一大”勝利召開，中國從此在中國共産黨的領導下翻開了新的一頁。中國共産黨初期，是在國際共産的資助與指導下工作的，因而受到蘇聯及共産國際影響至深至遠，尤其是經濟、軍事支持，這是不争的事實。這讓太炎先生非常不接受，因爲他是民族主義思想非常强烈的人；同時他本人深受西方帝國主義殘害，嘗過“西牢”的滋味，對“外國人”都抱有不信任情緒。所以他從反對北洋軍閥變成反對“聯蘇、聯共”的“赤色運動”。他公開説：“我們現在所要反對的就是共産黨”，“現在的共産黨並非共産黨，我們可以直接稱他‘俄黨’”，“借着俄人的勢力，壓迫我們中華民族，這是一件很可耻的事，只要是借外人勢力來壓迫中華民族的，我們應當反對他！”於是國民黨中的改組派與反對國共合作的右派，都紛紛包圍太炎先生，利用他的聲望來反對共産黨與國共合作。他們公推太炎先生領衔發表《護黨救國宣言》。一天也没有參加過國民黨的太炎先生竟被他們挾了去“護黨”，殊爲可笑。太炎先生反清政府，反北洋政府，反南京政府，反共産黨……，結果他再一次被國民黨通緝，被迫銷聲匿迹了。

　　直到抗日戰争興起，他又煽然而起，站到了抗戰前列。他的宿敵蔣介石在全民抗戰面前，不得不做出姿態，寫信向太炎先生求教抗戰之道。太炎先生回信道：“共産黨必不會嚮日本投誠，我們應以‘民軍’視之，不可剿滅”，這是他逝前十天最後的文字。他在事實面前改變了對中國共産黨看法。中國共産黨喉舌《生活日報》發表了社評，《悼太炎先生》，説：“我們對太炎先生特别致敬的，是他最近的言論，最近對北平學生救亡運動發展的意見。他在致宋哲元將軍的電中，已説出他主張，放棄成見，共同救亡，不應隨便加學生以紅帽子，他説：‘不管共産黨不共産黨，只看他現在的行動怎樣，是否真的是在愛國。’這話説得何等明白、正確”。“我們悼太炎先生，我們同時希望太炎先生遍天下的門弟子，實踐先生最後之言論”。同樣，代表中共聲音的《救亡時報》也發表了社評——《悼章太炎先生》，説“先生早年便是以民族的鬥士而知名於我國的學術界、政治界和新聞界的人。他在‘蘇報事件’上曾因吴稚暉向滿清官員告密而長期被囚；他在‘洪憲之役’的前夕，曾被袁世凱所囚；在蔣介石政變，南京政府局勢大定以後，他又被迫匿迹於天津很久。但他始終未改變他民族鬥士的態度，他反對‘寧贈友邦，不予家奴’的清政府，他反對接收日本‘二十一條’的袁世凱，他現在又反對仇共降敵，出賣祖國的漢奸舉動。先生説學生救國，事出公誠，其實先生的主張也同樣是事出公誠。可惜先生來不及盡量發揮他的主張便溘然長逝了。但我們綜觀先生的生平及他的近况，我們當更可了然於他的遺言價值之所在，爲了紀念先生，我們即應該來接受和發揮他的遺言”。從這二篇社評，可以看到中國共産黨對他的公正評價與高度尊重。

　　中國共産黨誕生一百年了，作爲一個政黨是很長壽的，而且依然活力充沛，踐行了她的初衷，救國、救民、推翻三座大山，人民當家作主，繁榮富强，林立於世界强國之列，讓中國人民“站起來，富起來，强起來”。一個能讓人民安居樂業的黨，就是好黨，一個能讓人民民主自由的黨，一定是被人民永遠支持的黨。共産黨的初衷就是從1840年來千千萬萬中國人的“中國夢”，從林則徐到孫中山、章太炎，從陳獨秀、毛澤東、鄧小平、習近平，都是這個“中國夢”的追求者與實踐者，這是一脈相承的！1903年太炎先生在清政府與英帝國主義的法庭上視死如歸，笑對暴力，他豪邁説：“請看五十年後，銅像巍巍立於雲表者，爲我爲爾！”他預言終於被中國共産黨實現了！何等偉哉！ 

　　* 發表於2021年《世紀》第五期。