讀了張鈺翰先生編的《壺裏春秋》——朱維錚先生講演集，我寫了篇《朱維錚與章太炎》（2020年9月23日《中華讀書週刊》），在這之前讀朱先生專論太炎先生專著不多，他雖然是章太炎研究方面三位大家之一，但他不像湯志鈞先生著有《章太炎年譜長編》、薑義華先生著有《章炳麟評傳》，確立了在在不移地位，他似乎没有一部這方面的專著，但有許多散論，可人們還是一致評他爲“三大家”之一，實在是不錯的。我從《壺裏春秋》中喫驚地發現，他在論中國學術文化史中，對歷史是這麽嫻熟，他對歷史的評價時幾乎都是以章太炎的論述作爲他的佐证，表現了對章太炎思想與學術分外的嫻熟，以及對章太炎的崇敬。

　　近日從網上得知上海人民出版社“章學研究論叢”出版了朱維錚先生的《章太炎與近代學術》，由他弟子張鈺翰編印。學界有熱烈反應，我很快得到了一册，於是一刻不停讀了起來。適時又讀到馬勇先生的《朱維錚先生對章太炎的解讀》，以及張鈺翰先生《朱維錚先生與章太炎研究》，這二篇力作，我是一口氣讀畢，他們也是一氣呵成，論述清晰，如數家珍，是兩篇精彩的力作，得益於朱先生對他倆的熏陶，得益於他倆對章太炎的深刻瞭解。他們均是朱先生的弟子，又都從事過對章太炎全集的整理與出版，馬勇先生是《章太炎全集》最重要的整理者之一，張鈺翰先生則是《全集》的責任編輯，對朱先生與太炎先生均爛熟於心的，所以由他們倆人來論“朱、章”倆人，是有點拈手而來，讓讀者對章太炎與朱維錚認識高度一下子提昇了許多。正如馬勇先生所言：

　　没有章太炎，就没有朱先生學術的偉大，中國學術史上就會留一片空白；没有朱先生，我們更没有辦法理解章太炎，因爲在過去三十多年，畢竟是朱先生那一代少數幾個研究章太炎的學者篳路藍縷，從基礎史料的收集整理開始，爲我們提供了一個講述章太炎學術的可能。……他們的成功都不可復製。

　　他倆的成就代表了中國學術文化的内核，代表了中國近代學術文化的最高高度，從而讓我們有“一覽群山小”的學術境界。

　　大家公認研究章太炎最權威的三個學者都在上海，他們是湯志鈞、薑義華、朱維錚，因爲上海曾應毛澤東之囑，出版過《章太炎詩文注》、《章太炎選集》，詳注章太炎的《秦獻記》、《秦政記》，以及大號本《訄書》，乃至後來的《章太炎全集》也均是由上海完成的。《章太炎全集》是學術界公認的“大山工程”，不是所有學者有資格攀登這座大山的。1979年組成《全集》整理小組，絶大多數是太炎先生弟子，而湯、薑、朱則是以專家身份參與的。我則是以家屬代表參加的，水平與他們任何一位比，都低了好幾個檔次，所以只分配收集、整理、校點《演講集》與《醫論集》兩個空缺，完全看你自我造次，由我自生自滅，所以大家對我客氣有餘，尊敬不足，因爲他們均苦讀成才，我則仰仗餘蔭，故難有共同語言，不屑深交，唯保持相互喏喏關係。我與朱先生見過多次，也一起開過會，但均相互“喏喏”，甚至幾乎没有交談過，以他脾氣算是相當客氣了。

　　的確，朱先生的學識來自長期積累，苦學四十餘年，尤其刻苦的基本功，他隨其師陳守實教授學會怎麽讀古籍，怎麽查資料，怎麽閲讀古典的技巧與方法，又追隨周予同教授研習經學，協助編印經學文集，這些都是出經入史，涉及諸子百家的基本功，也是絶學，從而打開了閲讀古典的大門，能讀懂太炎先生原文，這些文字連魯迅也“讀不懂，點不斷”文字，而他掌握了這本領，才知道太炎先生在説什麽，直探太炎先生學術的奥堂，有瞭高人一籌的資本。加上他參加了聖上布置的研究章太炎項目，成爲“寫作班”成員，成爲最吃享的近臣，盡管後遭整肅，天上掉到地上，後又復出，還可以跟“第二梯隊”的“工農兵學員班”上課，教他們怎麽讀懂章太炎。從“内書房”行走，到“翰林院”行走，都是高人一等的，所以他自負、高傲、盛氣、剛阿、很會駡人，讓很多人怕他，也讓很多人恨他。這跟太炎先生一樣，他是從精治小學起步，尤善音韻學，由音求義，深韻文字起源，瞭解音、形、義關係，所以他比一般人更掌握文義，更能讀懂古籍，學問高人一等，也自負、自傲、倔强、目空一切。

　　在《章太炎全集》分工時，湯、薑、朱是挑重擔的，他點校章太炎最重要最不易讀懂的《訄書》到《檢論》的合校，讓他對太炎先生最重要的革命文字與學術思想，以及辛亥革命前後十年政治鬥争，細細嚼了一遍又一遍，掌握了太炎先生的思想、文化、政治的脈絡，有瞭高人一籌的眼光與收穫，奠定了他在章太炎研究方面的地位。他雖然没有對章太炎有全面研究，尤其對章太炎文字學、佛學、哲學、醫學乃至文學、詩、書法全面研究，但他對章太炎在政治思想方面的把握是超一流的，太炎先生弟子徐復先生的《訄書詳注》，文字解釋方面是無可非議的，而政治思想方面理解是及不上朱先生的。

　　從《訄書》初刻本到改定本，又到《檢論》，朱先生逐篇細緻研究章太炎思想脈絡的演變，怎麽擺脱忠君求國桎梏，怎麽剥開封建主義的本質，解放了自己，也解放了國人。太炎先生在他的《訄書》中，他就民族起源，六經内涵，古代中國思想學術史，人口、語言、文字、宗教、風俗等社會問題，上從宇宙起源，細胞到生命，下到政治與經濟的改革設想，歷史人物評價，對辛亥革命的總結，對袁世凱的抨擊……。企圖搆成一個龐大學術體系，爲資産階級民主革命提供思想與理論，這才是太炎先生最大的貢獻。因此《訄書》也成了毛澤東的床頭書，時時閲讀，時時對話，他們從天體起源，到人類未來，站在新的起點加以思考，成了思想上的密友。爲此毛澤東將太炎先生捧爲“法家”。而朱維錚先生則是對《訄書》到《檢論》最有研究與發言權的人，確立了他在章太炎研究方面地位。

　　朱先生在章太炎研究方面高人一籌之處，則是他全面探索太炎先生思想從何而來，這是開創性的。對於怎麽吸收傳統文化，朱先生是熟悉的，他也已意識到西學對太炎先生的巨大影響，但限於國門長期的關閉，這問題在近年在林少陽、小林武、彭春凌等人的新著有了很大突破，甚至太炎先生閲讀了多少西著，都有了很詳盡考察，從而對“章學”研究有了許多提昇。

　　朱先生不僅僅熟悉章太炎，他對同時代的其他優秀人物都有相當研究，從而有了比較，他常常“左康（有爲）右章（太炎）”，正如張鈺翰先生所言：

　　“可以説，章太炎是對朱維錚先生影響最大的前輩學者，甚至可以説是他探究中國歷史的出發點。朱維錚先生對中國經學史、中國學術史、中國文化史的研究，很多都是建立在章太炎的基礎之上的。在朱先生的大量文字和觀點之中，處處可見章太炎的影子。”

　　這真是知者之言。所以他的《走出中世紀》問世，讓讀者眼睛一亮，他的論説與同時代的李澤厚先生一樣，是起到了啓蒙者的角色，雖没有完全推翻舊説，但起到了解放思想光輝作用。

　　朱維錚先生身上也處處有着太炎先生的影子，都好學、自負、倔强、善鬥、以“帝師”自居、喜涉政治、關心國家命運……。但天忌能，他政治上風光没多日，反遭打壓，直到命終，他從來不代表主流勢力，只能與同樣坎坷的王元化先生等爲伍，搞點“大師”之類節目，想重新鑒定什麽是“正統”，什麽是“支流”，但並不真正受到歡迎。他的去世，反爾讓他成“純正的大師”，就像太炎先生，學問再大，並不代表“正統”，永遠被壓在“非主流”的一邊。就像紀念辛亥革命，絶不會紀念陶成章一樣，蔣介石暗殺了他，但國民黨永遠是我們要争取對象，今日之中國，是“國共合作”産物，明日的中國，我們還是期待再次“國共合作”，這幾乎成了我們的基因。

　　一個人的學術從來不能形成一個學派，這要有創造人、繼承人……，逐漸形成一個學派。章太炎在世時已形成了一個“章黄學派”，即音韻文字學的學派，形成了一支很大的學術群體。“文革”前後，隨着《全集》整理出版，開始形成了一門“章學”，學術内核更加廣泛，這在中國並不多見的。朱維錚先生有意無意推動了這事，他的弟子也成了這學派的中堅，他們編了《全集》、《論叢》，撰寫了許多讓人眼睛一亮的大作，這一切大概章太炎先生、朱維錚先生都没有想到的吧？真是一件幸事。

　　寫於2022年6月28日