中評社北京6月1日電（作者汪毅夫）台灣學者廖漢臣《詹振抗日考》（載《台北文物》第3卷第1期，1954）記：“日軍侵佔台灣後，島内各地曾流行着一部《台省民主歌》。這歌的唱本，是光緒丁酉年秋季，由上海點石齋印行的”。實際上，在點石齋刊本之前，《台省民主歌》已有口傳和手鈔本流傳。《台省民主歌》歌咏的是“當時台灣民主國抗戰的情形”，開篇却以“欽差”（即最初以欽差大臣身份到台督辦軍務，後主持台灣建省並出任台灣首任巡撫的劉銘傳）起興，其第1段至第5段講的是劉銘傳在台灣建鐵路的事迹，講的是劉銘傳給台灣留下的“手尾”即遺産（閩南喪葬習俗，於死者手邊放置錢幣，以示留下遺産給後人），其第2段還歌唱道：“百姓聞名少念伊”（在閩南方言裏，“少念”即想念）。日據台灣時期，台灣各地流傳的其他民歌裏，也有以“欽差”起興的。如謝雲聲《台灣情歌集》（1927）就有三首台灣民歌也以“欽差”起興：“欽差造橋在新莊”、“欽差造橋真是賢”、“欽差造橋真是通”，也是“百姓聞名少念伊”的真情流露。

　　1911年4月2日，台中櫟社舉辦詩會，與會社友20人、來賓12人，各以《追懷劉壯肅》爲題賦詩（壯肅是劉銘傳的謚號）。來賓中有學術大師樑啓超，他也有詩追懷劉銘傳，詩題《游台灣追懷劉壯肅公》，詩收《樑啓超全集》（第18卷，北京出版社1999年7月版）。

　　劉銘傳是清光緒朝唯一“由提鎮改授督撫”的文武兼備的人才。陳孔立教授主編的《台灣歷史綱要》（九洲圖書出版社1996年4月版），第5章以專節論述“法國的入侵”、“台灣建省”和“近代化的開始”，劉銘傳對於台灣的貢獻、留給台灣的遺産，從中歷歷可見。 

　　在日據台灣時期，“日官不如清官”是自然而然發生的抗日愛國思想，想念、追懷劉銘傳是其一種表現；台灣詩人洪棄生有《代友答日儒問清官日官利害》，開口便是“清官去而日官來，事之大變、民之大害也”，痛快淋漓地痛斥日官，是另一種表現也。 

　　附帶言之，學術大師胡適的父親胡傳在台灣也是由武職改任文官，但其官階低於提鎮、也低於督撫。