中評社北京7月6日電(作者汪毅夫)台陽是台灣的别稱之一。台灣地方文獻以台陽冠名的還真不少,如孫爾淮《台陽雜咏》、馬清樞《台陽雜興》、何澄《台陽雜咏》、林樹梅《台陽竹枝詞》、唐贊衮《台陽見聞録》、王鬆《台陽詩話》,等等。
爲什麽台灣會有台陽之稱呢?福建巡撫王凱泰《台灣雜咏》有句並注曰:“台陽原自福州來(志雲台龍發於鼓山),逆水洋洋氣脈開(萬水皆朝東,獨台水朝西,堪輿家所贊逆水砂也)”。在閩、台兩地,久有福州鼓山是“台山來脈”之説。清干隆《重修台灣府志》謂:“台地諸山似皆西向,皇輿圖皆作南北向。初不解,後有閩人雲,台山發軔於福州鼓山,自閩安鎮官塘山、白犬山(與前關同白畎字异音同)過脈至鷄籠山,故皆南北峙立”。清道光年間,台灣噶瑪蘭廳同知董正官《由鷄籠口上三貂嶺過雙溪到遠望坑界入噶瑪蘭境》詩有句曰:“鷄籠口踞全台北,信否來龍自鼓山”。清咸豐九年(1859),台灣詩人陳肇興從福建鄉試勝出爲舉人後,從福州鼓山下的馬江港登舟返台,有《由港口放洋,望海上諸嶼,尋台山來脈處,放歌》,乃以“鼓山如龍忽昂首”句起興、以福州鼓山爲龍頭“尋台山來脈”也。山之南爲陽,這不僅是堪輿家之言,實際情形亦然:山之南受日照時長、光强。台地諸山多南向,這是台陽之名的由來。
干隆《重修台灣府志》所記“台地諸山似皆西向”是某個人的錯誤認知,而台地諸水多西流却是衆所周知的情形。大陸江河多取朝東流向,古典詩詞名句裏南唐李後主的“自是人生長恨水長東”和“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”,唐代李白的“黄河落天走東海”,宋代蘇軾的“大江東去,浪淘盡千古風流人物”和陸游的“三萬裏河東入海”,寫的都是東流之水。而清代台灣詩裏則多“溪潮西去”的景像,如馬清樞“群山東聳水西流”、吴德功“見説台山風景异,溪潮西去不回頭”。王凱泰詩注所謂“台水朝西,堪輿家所贊逆水砂也”,乃借堪輿家之言贊台灣爲風水寶地,這話我也愛聽。
附帶言之,閩、台兩地同俗,又有部分地名相同或相近,學者對此須留心分辨。譬如,台灣也稱台江(如干隆《重修台灣府志》的編者範咸,其《台江雜咏》系列裏的台江就是台灣),台南又稱南台。福州亦有地名台江,又稱南台(以其地在福州越王台以南也)。謝道承《南台竹枝詞》和施士潔《台江新竹枝詞》都是寫福州風物的,但它們都曾被學者誤爲台灣竹枝詞。
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