中評社北京11月13日電（作者汪毅夫）今天，陳孔立教授出示一本《送米溪先生詩文》，樂呵呵地説要送給我。捧而讀之，宜有説焉。 

　　《送米溪先生詩文》乃是“光緒三十年季夏四月厦門鷺江報社校讎”，同年“孟秋七月”即1904年農曆七月，“厦鷺江報館活板印”。簽署書名的“閩縣馮葆瑛”當時是《鷺江報》主編，書中收有他的兩首詩。時任《鷺江報》編輯的連横，也有兩首詩收於書中。 

　　米溪即日本漢文學家山吉盛義，當時在日本駐厦領館“書記生”（也曾短暫代理領事）任上，届滿四年即將離任回國，米溪其號也。從書中詩文看，米溪能詩，又善以詩會友。《送米溪先生詩文》即米溪離任回國之際，同在厦詩友唱和的詩文合集。日人緒方維精《日本漢文學史》（台北正中書局譯本1969年版）謂：“甲午一役，日本戰勝了老大國清朝，喪失了過去時期對中國文化所抱的尊敬之念，日本的漢文學便陡告衰退”。實際上，“甲午一役”以後，日本漢文學在日本本士以外的延伸（如米溪在厦門創作漢詩，參加唱和的活動）不當被忽略。 

　　《送米溪先生詩文》的“鑒定”即審稿者潘成清，編輯者王人驥、黄鴻翔、鄭鵬雲、鄭以庠均是台灣人。其中，潘成清、王人驥、黄鴻翔是台灣舉人，鄭鵬雲、鄭以庠也是台灣新竹有名的詩人。其他列名和收詩於《送米溪先生詩文》者，除日人米溪、阿部貞北洲、菅真海、富田春堂，以及黎景嵩、馮葆瑛、蘇大山、王步蟾等人外，多數屬於在厦“台灣籍民”（包括“在厦籍商”即在厦台商）。他們中有：施士潔、陳日翔、林爾嘉、林輅存、陳浚荃、羅秀惠、鄭兆璜、連横、黄鴻藻等，以及在厦台商林鶴壽等（列名於書中的在厦台商凡23人）。 

　　20餘年前，我在《中日文化地位的逆轉與日本漢文學在台灣的延伸》（收汪毅夫：《中國文化與閩台社會》，福州海峽文藝出版社1997年版）裏説：在日據時期的台灣，“衆多的日本漢文學家和漢文學愛好者，共同傾心於漢詩漢文的寫作和學習，這在主觀上有政治的動機，客觀上反映的却是對中國文學乃至中國文化固有地位的認同”。此語也適用於米溪在厦門的活動，其主觀動機當然會有創作的興趣和工作的需要（日本駐厦領館有聯絡在厦台灣籍民的任務），客觀上反映的却是對中國文學乃至中國文化的“尊敬之念”。 

　　《送米溪先生詩文》陳氏藏本保存完好，連粘貼於書後的《正誤》字條也不曾損壞。書之扉頁二有蠅頭小字：“米溪先生歸國蓋當日俄戰争初起之時”。書之封頁和正文首頁鈐有“孔立”印記。 

　　《送米溪先生詩文》屬於稀見文獻。報告藏本鬚根據實物，台灣大學黄美娥教授報告她曾見東京大學明治新聞文庫有一藏本，此外無他。殊不知厦門大學有此陳氏藏本，彌足珍貴。90歲的老師陳孔立教授有贈書的心意，70歲的學生我則别有一番心思：不能讓老師稍有因割愛而不舍的感覺。讀了此書，寫罷本文，當原璧奉還老師也！