中評社北京7月5日電（作者汪毅夫）《清末教案》第4册（中華書局2000年10月版）收有譯自《傳信年鑒》第22卷（1900年）的《閩北宗座代牧瑪索（Masot）的書簡》（簡稱《瑪索書簡》）。《瑪索書簡》報告了當年外國教會在福建福清縣及其附近的衆多島嶼傳教的情况，包括“在這些群島的首府（汪按，指福清縣城）建造一座教堂”、“有一名司鐸長期駐任海壇（汪按，即海壇島，今之平潭也），而另外一位尊敬的馬可（Marc）神父則巡視大陸上的會口，該神父所掌握的醫學知識爲使他獲得异教徒的信賴非常有益，許多人都即將成爲望教者”、“僅僅在福清一個縣，我們當時就有約300名已領洗的基督徒，至於那些在近年來曾表現出受歸化爲基督徒之願望的人，可能會多達數千人”等。《瑪索書簡》還報告了當年發生於湄州（汪按，若指媽祖祖廟所在的島嶼，則此處應爲湄洲，“州“應爲“洲”也）的教案及其影響和處置：“我們在那裏有幾個新入教的家庭。有人想强迫他們贊助异教徒們節日設宴開支。基督徒們理所當然的拒絶了。异教徒們搶劫了新教徒們的住宅，毁壞了他們的耕田，新教徒們一無所獲地求助於官府，异教徒未受懲罰地繼續他們的搶劫活動”，“湄州的事例很快就由其他地方的异教徒們所模擬，那裏的基督徒就基本如同在各地一樣，都居少數。在東庠，20個新教徒家庭從其村莊中被驅逐了出去，他們的住宅及其耕地經被没收，所有人都逃往古邑，他們在那裏居住了四個多月，却未能獲得公正對待”，“我非常害怕這個興旺發達的教區會徹底崩潰。經過法國領事的調停，我上訴福州最高當局，他們最初只給我們一些吱唔搪塞的回答，然而法國領事講得氣勢汹汹而又堅定不移，總督害怕引起非常嚴重的糾紛，於是下令囚禁了這些惡性事件的主要肇事者，他爲了此目的而派遣一位官吏前往福清，以研究全部事件以及萬肅順（汪按，似爲當地官員之名）的行爲，基督徒們得以安全地返回他們的村莊，大家將他們的住宅和耕田都還給了他們，並支付了少量賠款”。 

　　上記《瑪索書簡》所言，是外國教會的一面之詞。然而從中還是可以窺見清末教案生成的背景、過程和性質。同湄州教案一樣，清末教案無一不是在1840年鴉片戰争以後，外國列强入侵、中國社會淪爲半殖民地半封建歷史背景下的特殊産物；教案的生成往往從傳教引發的事件，主要是從民、教之間（包括民間與教會、民間信仰與西方宗教、教民與不信教之民等）的矛盾開始，繼由外國教會藉助外國使領、藉助外交手段，對清廷及其地方官府施加壓力，最後往往以腐敗無能的清廷及其地方官府妥協讓步，懲辦涉事的人民和官員，賠款讓利而告結；教案往往不是一般的傳教事件，而是政治案件。 

　　附帶言之，《瑪索書簡》所記湄州教案的發生地若是媽祖祖廟所在的湄洲島，則當引起媽祖信仰研究者的關注。