中評社北京12月13日電（作者汪毅夫）台灣民諺“福建總督管兩省”，常用來諷喻市井、鄉土社會裏愛管閒事之人。然而，揆之歷史真相，“福建總督”其實是“閩浙總督”；台灣建省之前，閩浙總督管閩、浙兩省；台灣建省之後，閩浙總督管閩、浙、台三省。由此可知，有的台灣民諺可以生動地反映民間生活，却未必能準確地記録歷史真相。從台灣民諺“福建總督管兩省”，到閩浙總督管轄閩、浙兩省乃至閩、浙、台三省的歷史真相之間，須經過一番正確的的解讀。

　　台灣民諺“無福不成衙”有一種解讀：“清代，台灣的官吏多數是福州人，此因福州是福建省的省垣，而當時閩、台管轄未分離，所有台灣的州廳縣官大部分是由福建總督、巡撫，從省内揀選，自然上自撫台衙門的幕僚，下至縣丞衙門的雜員，都充斥了福州人”（吴瀛濤《台灣諺語》，台灣英文出版社1979年版）。這是錯誤的解讀，是誤解。清代職官的逥避制度規定：“督撫以下，雜職以上，均各逥避本省”。本省人不得在本省擔任文職官員（武職和文職裏的教職可以寬限）。“無福不成衙”記録的歷史真相是：清代台灣府、州、縣學幾乎都有來自福建内地的人士擔任教職，清代台灣各級、各地、各種衙門裏，幾乎都有來自福建内地的人士擔任幕友。幕友（俗稱師爺）不是職官，而是衙門主官私人聘請的佐助人員。台灣民諺“無福不成衙”經過錯誤的解讀，造成不少台灣民衆的誤解，而後又被“台獨”分子用來煽情：“清代不許台灣人當官，台灣的官員都是外地人，台灣人被打壓了幾百年”。由此又可知，有的台灣民諺經過錯誤的解讀，歪曲了歷史的真相，甚至被“台獨”分離活動所利用。 

　　台灣民諺“有唐山公，没唐山嬷”記録的本是清代台灣特定歷史時期的個别現象：清代台灣移民社會階段的初期，個别男性移民同台灣本地女子聯姻。其後人供奉祖先牌位的“公媽廳”裏，供奉的“唐山公”是來自大陸（俗稱唐山）的男性祖先，供奉的“查某祖”即女性祖先不是“唐山嬷”。我注意到，1992年開始，台灣某些學者不在學術刊物討論，而在大衆媒介炒作“有唐山公，没唐山媽”的議題。例如，台灣《自立晚報》1992年3月28日載文稱：“漢人初來台灣時人數很少，因此會使用平埔族語言，娶平埔族女子。我們常説，台灣漢人有‘唐山公’，没有‘唐山嬷’，亦即女性祖先都是台灣本地女子，不是唐山來的”；又如，台灣《民衆日報》1996年11月16日載文説：“台灣省有句諺語‘有唐山公，没有唐山媽’。也就是説，從唐山來的單身漢都娶土著女。依此算來，在血緣上唐山人只不過占一半而已”。他們就台灣民諺“有唐山公，没有唐山媽”做文章，用過度推論的辦法，把個别現象當做普遍現象，把“唐山公”和“唐山嬷”切割開，進而將台灣作爲虚構出來的“民族國家”同大陸割裂開來。由此又可知，有的台灣民諺會被某些没出息的台灣學者直接用爲其“台獨”史觀的論據。我記得，厦門大學台灣研究院教授陳孔立1997年有專文《早期台灣人口性比例問題》，質疑“有唐山公，無唐山嬷”，鄧孔昭教授也有《試論清代台灣的女性移民》《清代台灣漢族居民與原住通婚狀况探析》等文，斥“台獨”史觀之謬。