中評社北京12月14日電（作者汪毅夫）很高興參加厦門大學台灣研究院主辦的“固始與閩台曆史淵源”學術座談會。我簡要談一個看法。 

　　1992年3月28日，台灣的歷史學者張炎憲和吴密察在台灣《自立晚報》各刊登了一小節講稿。張炎憲主要從台灣的平埔族來宣講“有唐山公、没唐山媽”的論調；吴密察側重從台灣的客家人談起，强調客家人與閩南人的分類研究事關“台灣要形塑民族國家形象”的“台獨”議題。張炎憲和吴密察似乎很輕鬆地在做切香腸的表演：將“唐山公”與“唐山嬷”、客家人和閩南人切割開，進而將台灣作爲“民族國家”同大陸切割開來。張炎憲用的是過度推論之法，從“人數很少”大跨度到“女性祖先都是台灣本地女子，並不是唐山來的”，言之鑿鑿地斷言：“漢人初來台之際，人數很少，因此會使用平埔族語言，娶平埔族女子。我們常説台灣漢人有‘唐山公’，没有‘唐山媽’，亦即女性祖先都是台灣本地女子，並不是唐山來的。”吴密察使的是混淆概念之計，將漢族的兩個民係（客家人和閩南人）當做兩個民族，當做“台灣要形塑民族國家”的兩個民族。實際上，他們切不動歷史文化的硬核。譜牒資料表明，厦門大學台灣研究院的研究證明，在閩、台兩地，今之客家人的先民的全部、今之閩南人的先民之大部來自固始所在的中原，他們念念不忘的“唐山公”和“唐山嬷”都可以遠溯及於中原，而所謂“女性祖先都是台灣本地女子，並不是唐山來的”完全是謊言，歷史的真相是：從“漢人初來台時”就有衆多的大陸女性移民；至於包括台灣平埔族在内的“南島語族”，其先民也主要來自大陸，并且其先民未入台灣時，“與大陸之漢族有關係”(人類學家、厦門大學教授林惠祥語）。河南固始縣根親博物館收藏和展陳的歷史的證言和證物，正是切香腸式的或者説漸進式的文化“台獨”切不動的歷史文化硬核。厦門大學台灣研究院領導高度重視“固始縣根親博物館策展項目”，調集學術力量組成項目團隊，要求團隊成員以高度的政治責任感，將該項目作爲反對“台獨”的政治任務和做好台灣人民工作的宣傳工作來完成。項目團隊成員保持政治上的責任感和敏感性，貫徹學術上竭澤而漁、精益求精的精神，取得了較好的階段性成果。此次會議的召開，尤其是固始縣領導親自率隊參會和指導，對項目的進展是一個很大的推動。 

　　附帶言之，關於“唐山”，宋人朱彧《萍洲可談》 （中華書局2007年版）謂：“漢威令行於西北，故西北呼中國爲漢；唐威令行於東南，故蠻夷呼中國爲唐”。這應該是“唐山”一語的來由。