中評社北京2月27日電／據看台海報導，台當局教育事務主管部門日前以所謂“避免性别歧視”爲由，重新修訂“國語辭典簡編本“，將其中“外祖父母、外公、外婆”等詞語加注“今亦稱‘祖父母＇、‘阿公、阿嬷’”。對此，全國台灣研究會會長汪毅夫在“看台海”撰文如下： 

　　迎接和賓客都是並列結構的詞組，其並列的兩個詞又各是同義詞：迎和接是同義的動詞，賓和客是同義的名詞。如果我們狠心將它們都拆開，再組合成兩個動賓結構的詞組：迎賓和接客，問題就來了：賓館完全可以叫迎賓樓，却萬萬叫不得接客樓。爲什麽呢？因爲舊時青樓接待嫖客叫接客，近世民意普遍扺制賣淫，於是便有了一個約定：接客一詞有貶義、有賣淫的意思。由此可知，約定俗成是語言上的一個規則。 

　　台灣省教育部門近年來總想用規定來取代語言上的規則、取代民衆的約定，結果鬧出不少笑話，成了一個很搞笑的部門。 

　　説起語言上的規則，須知：語有褒貶、話有成語等語言現象，悉出於民衆的約定。以台灣教育部門近年出的笑話爲例，“罄竹難書”從字面上看並無褒貶，但民衆古來就有約定，“罄竹難書”有貶義，因而用於負面描述如“罪惡、劣行罄竹難書”，將“罄竹難書”規定爲褒義的成語是無效而搞笑的；“買春”同“賣春”搭配，是嫖妓和賣淫的意思，以唐代詩人司空圖《詩品二十四則·典雅》有“玉壺買春”句，便規定“買春”是買酒，是褒義詞，則不僅是搞笑、而且是搞壞了：俺好酒，上街買酒就是上街買春？另外，“買春”就不能解釋爲買花嗎，買了春花養於玉壺，那才叫一個典雅呢。再説，即便司空圖説的“買春”即是買酒，有幾個人説過同樣的話呢？民衆的約定是：“買春”是貶義詞；“三只小猪”不是成語，因爲説的人少，未在民衆的語言裏定型、也未得民衆約定而定型。“成語者，衆人皆説，成之於語”也，規定“三只小猪”是成語，成事不足也。 

　　現在專門説説台灣省教育部門近出的叫板“稱謂有别”的笑話。話説台灣有個女性“立委”宣稱，“外祖父母”的稱謂指“媽媽的父母”是對女性的歧視，呼吁更改。該“立委”立着説話不腰疼，可不理她，但是台灣省教育部門聽了便規定：“外祖父、外祖母、外公、外婆”將加注“今亦稱祖父、祖母、阿公、阿嬷”，“可以不再有内、外之分”。我讀其文，知其破綻當有人已經揭穿。我僅指出兩點：1.“外祖父、外祖母、外公、外婆”也稱“祖父、祖母、阿公、阿嬷”（阿公阿嬷：閩南話，祖父母、爺爺奶奶之意），這在民間已經有了約定，已經有此做法和説法，還要有人爲“將來”做規定嗎？2.文中稱：“入贅父親的父母稱爲外祖父母”，真是奇葩言論！在招贅婚之“隨妻居”的類型裏，丈夫的祖先牌位會擺列於妻家“公媽廳”（閩南用語：廳堂擺放祖先神主牌的地方）的一旁，雙方也往往會就婚生子女隨母姓和隨父姓有所約定。及有了隨母姓和隨父姓的子女，隨母姓的子女會稱父親的祖先爲“外祖”。“外祖”是一個總稱，不同於“外祖父、母”，也不特指“入贅父親的父母”，隨父姓的子女不稱父親的祖先爲“外祖”。 

　　附帶言之，給“外祖父、外祖母”加個注解是個讓人笑不起來的笑話。我給這個笑話一個標題，曰：老外公的新注解。