中評社北京4月12日電（作者汪毅夫）高冷的城樓，若得了人的記載和記憶，便如同常人一般有了體温和脈動。 

　　在關於台南西門的記載裏，有清同治年間台灣教案的歷史留痕。《清實録》清同治七年（1868）十二月七日記：“該督撫前奏台灣焚燒教堂並華洋交毆謀死教徒各案，已結五起，未結二起”。在這多起台灣教案裏，有台南西門外禮拜堂被毁事件。林金水《台灣基督教史》（九州出版社2003年7月版）記：1865年6月16日，“瑪雅各醫生在台灣府城西門外的看西街租屋設教，被定爲長老會在台灣開教的紀念日”，後來“瑪雅各醫生被當地民衆趕往打狗（高雄）”。我在《清末教案》（中華書局1996年6月版）看到傳教士向英國駐打狗（高雄）領事告的“洋狀”：“據傳教士禀稱，三年前伊等在台灣府通商口岸傳教，該教士等不能在城内置買住房，皆係地方官暗中阻撓，後來明有實據，因此在城外租賃民房居住，與百姓施藥治病，傳教未久，該教士到街行走，該處匪民見即抛石。且告知該房主如容傳教人居住，即將房主毆打。該匪民不但時常毁辱，且於各處粘貼字帖，聲稱傳教人專好殺人，刨挖墳墓，房中且藏死屍等語。該傳教士當即禀請領事官勛雅，行知地方官出示曉諭，戒飭匪民不可以此造言擾害。雖經地方官允準，並未出示，該匪民等仍前滋擾，地方官毫無禁戒。未幾匪民等竟將禮拜堂（汪按，即台灣府城西門外禮拜堂）糟踏，該處知縣反限傳教士三日内搬離此地，不然不能保護等語。該教士無奈，只得搬移（汪按，搬移至打狗即台灣高雄）”。雖僅一面之詞，或可備爲清末台灣教案史研究的參考綫索也。 

　　至於台南小西門，在台灣詩人的筆下和心中，這座紅磚砌成的城樓，往往同迎、送“鯤鯓王爺”的民俗活動相聯結。台南舊俗，主廟在台南城外南鯤鯓的“鯤鯓王爺”，一年一度到台灣府城（台南）巡境。每年四、五月間從南鯤鯓廟“起駕”。“起駕”時的聲勢，正如陳肇興《赤嵌竹枝詞》所寫：“荷蘭城外一聲雷，鑼鼓喧闐幾處催。儂向南鯤賽神去，郎從北港進香來”。起駕後從小西門進入台灣府城（台南），並在城内“駐蹕”一個月。劉家謀《海音詩》注曰：“鯤鯓王，以四、五月間來郡，祈禱於行宫無虚日，皆携所乞以歸，明年必倍數酬之”；許南英《台灣竹枝詞》有詩曰：“鯤鯓王入小西門，一月香菸不斷温。回駕遍游城内外，下船時節已黄昏”。鯤鯓王爺在城内“駐蹕”，信民相競上香祈求。其中尤可注意的是讀書人乞筆：“解從經史覓傳薪，自有文章動鬼神。夢裏幾曾分五色，年年乞筆向鯤鯓”（劉家謀：《海音詩》)。原來，鯤鯓王爺也是讀書人的保護神哩。“回駕”前，在城内外巡行一周，然後是送神。劉家謀《海音詩》有詩並注曰：“競送王爺上海坡，烏油小轎水邊多。短幨三尺風吹起，斜日分明露翠蛾（鯤鯓王，俗謂之王爺，以五月來，六、七月歸。歸時，郡中婦女皆送至海坡上。輕薄之徒，借言出遊，以覘佳麗”。迎神、送神之際，美女如雲，怪不得帥哥們“不看神仙只看人”（丘逢甲《台灣竹枝詞》句）也。 

　　附帶言之，尹士俍《台灣志略》（1738，九州出版社2003年3月版）記：（台灣府城）“城門舊有七座，曰:東安門、小東門、西定門、寧南門、小南門、鎮北門、小北門。西門原係磚砌，城樓堅固整齊，無須改建。其六門悉易眉石，上竪敵樓，旁列女墻，雄偉堅厚，壯增數倍，較前所葺，大爲改觀。”據此可知，台南西門在1738年已是“舊有”建築，年代相當久遠。《台灣志略》一書是厦門大學台灣研究院教授李祖基發現和點校的。李祖基教授一生著述頗豐，對學界貢獻良多，是很好的學者和教師。清明時節，緬懷好人李祖基。