各位老同學，大家好，二十年後相逢，以這種文字形式在大家面前亮相，真的很高興。記得二十年前，彼此都已經面對面介紹過了。轉眼斗轉星移物是人非，大家换了身份顔面，又一次相聚了。説實在，真讓人感慨萬千。

　　想起來在武漢大學四年相聚，共同歸屬於中文系七八級這個六十人撑起的大屋頂，真使人備感温暖。1981年的暑假後，和段書偉、崔琰、隋圻一道，去玩黄山，近日翻看舊相册，發現一張隋圻拍的照片，是與段書偉、崔琰三人的合影。段書偉手指一塊巨大的岩石，上書“來者有緣”。我想，在公元1978年的10月，自己從中岳嵩山走向珞珈山，加入到一個金碧輝煌的團隊中，成爲一分子，並非是毫無緣由的。“來者有緣”，緣者命也，命者不可改變也，除了加倍珍惜小心呵護，還能做什麽呢？

　　再過兩年，就進入不惑了。近兩年來，常常夢遊珞珈母校，一草一木，一磚一石，都歷歷重現。且不説老齋舍的冷峻挺拔偉岸，也不説辦公大樓莊重威嚴肅穆，更不説珞珈山的皇冠（記不清這是我們中誰的詩意）──老圖書館，單單是當時大家起居所在的四區，就足以不勝夢魂留戀了。我不知道，爲什麽，在將近不惑之年時，一回回夢裏回“延安”，因爲近二十年來，我真的是“至人無夢”，盡管母校的櫻花是那樣浪漫。這些天，我才終於恍然若悟，母校在冥冥中召唤，醒來吧，準備好迎接四十的考驗。

　　據説人到四十，如果靈魂還没有歸宿的家園，就將終生漂泊，甚至没有稍息的驛站。不知道是不是放之四海而皆準，也不知道大家過來人的經驗如何，我是挺恐懼的。不過有一點的確已經提前兩年不惑了，與大家有緣相聚的日子，毫無疑義地會貫穿自此以後的歲月，有點兒愛你没商量地不容置疑。

　　剛剛讀到一則禪的故事。蜷川新右衛門是一位寫韵詩的詩人，也是禪的忠實的熱愛者，他希望成爲著名的大師一休的門徒。一休是位於在紫野──紫羅蘭花盛開的田野──的大德寺的住持。

　　蜷川拜見了一休，下面是在寺廟門口發生的對話：

　　一休：你是誰？

　　蜷川：佛教的忠實信徒。

　　一休：你從哪裏來？

　　蜷川：你的地方。

　　一休：這些天來那裏正在發生什麽？

　　蜷川：烏鴉呱呱呱，麻雀喳喳喳。

　　一休：你認爲你現在在哪裏？

　　蜷川：在一片紫羅蘭花盛開的田野裏。

　　一休：爲什麽？

　　蜷川：紫羅蘭花，晨光青花，干紅花，菊花，滿天星花。

　　一休：那麽它們謝了之後呢？

　　蜷川：是宫城野——一片秋花盛開的田野。

　　一休：在那片田野中發生什麽？

　　蜷川：小溪流過，清風吹過。

　　驚訝於蜷川禪一樣的語言，一休引他進了自己的房間並給他敬茶，然後他即興説了一首偈：

　　我想款待你美味佳肴，

　　哎！禪宗什麽東西也拿不出。

　　來訪的人隨即應對道：

　　那用無來款待我的靈魂的就是本體的空，

　　它是美味佳肴中的美味佳肴。

　　大師被深深地感動了，他説：我的孩子，你已經學到很多了。

　　我的田野，就是母校的校園，在那裏浸染的夏雨冬雪春花秋月，對我的一生，都是相伴始終的永恒。中文系七八級的每位同窗，都是我的大師。讓我們記往彼此，記住這句話：我從哪裏走向世界，是從我們共同的田野，在那片田野發生了什麽？小溪流過，清風吹過。

　　記住永恒，化入永恒，成爲永恒。武漢大學中文系七八級──永恒。

　　1997年11月9日夜於上海

　　張國安簡歷　（學號787020）

　　男，漢族，1959年3月出生，河南省登封人。

　　1976年7月做教師。

　　1978年考入武漢大學中文系，河南（登封）考生。臨行前，家鄉的一位《易經》專家告訴我，這一去將順江而下，直到海上。不幸爲其言中。從江漢到江淮又到江海再到上海，終於抛錨安營紮寨，能否長住久安，只能拭目以待。

　　1983年畢業於武漢大學中文系獲學士學位（因病休學爲1983届畢業生）。

　　1990年獲蘇州大學碩士學位，到中國江蘇揚州大學人文學院中文系任教（講師）。

　　1993年6月獲復旦大學文學博士學位，到上海大學文學院中文系任教，職稱：副教授。

　　（注：後失聯，至今下落不明。）

　　張國安部分著述：《川端康成傳》（外國文化名人傳記，台北業强出版社，1991年）、《天聲人語——日本散文鑒賞》（台北業强出版社，1991年）、《紅塵孤旅·蘇曼殊傳》（台北業强出版社，1992年）、《執拗的愛美之心——川端康成傳》（世界圖書出版公司上海分公司，1994年）、《雪國中的水月——川端康成作品導讀》（世界圖書出版公司上海分公司，1999年）、《紅塵孤旅——蘇曼殊》（中國文化名人傳記叢書，上海書店，1999年）。

　　論文：《論胡風文藝思想和外國文學外國美學的關係》（《中國現代文學研究叢刊》1991/01）、《孤獨的旅人——蘇曼殊論》（《中國文學研究》1992/01）、《望盡天涯路之後——讀李昕的〈望盡天涯路〉》（《當代作家評論》1992/02）、《遲到的邀約——讀〈中國現代文學的主潮〉》（《中國現代文學研究叢刊》1992/03）、《論中日新感覺派藝術感覺的共同特徵》（《中國比較文學》1994/01）、《〈睡美人〉底藴:生命之醉》（《書城》1994/04）、《文學影響情境論》（《中國比較文學》1995/01）、《日本新感覺派初論》（《日本研究》1995/02）、《尊敬高貴——〈獄裏獄外〉的啓迪》（譯文）（《文教資料》1996/01，《書屋》1996/03）、《淺談樑實秋“雅舍小品”的幽默藝術》（《修辭學習》1996/05）、《究竟能够“溝通”嗎?──〈巴金的世界〉門外談》（《中國比較文學》1997/01）、《影響源文本論》（《中國比較文學》1997/04）、《讀梅志先生〈胡風傳〉有感》（《書屋》1999/03）。